中國(guó)人誠(chéng)信心理結(jié)構(gòu)及其特征.pdf

1、“誠(chéng)信”是個(gè)人素質(zhì)的重要方面，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的基石。中華民族自古以來(lái)就崇尚誠(chéng)信的美德，并把它作為道德規(guī)范的重要范疇。當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型、全面構(gòu)建和諧社會(huì)的重要時(shí)期，誠(chéng)信問(wèn)題已引起全社會(huì)的高度重視。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界從不同的學(xué)科領(lǐng)域?qū)φ\(chéng)信進(jìn)行了許多有益的探討，為我國(guó)誠(chéng)信建設(shè)提供了科學(xué)資料和理論參考。但是，誠(chéng)信是一種相當(dāng)復(fù)雜的社會(huì)與心理現(xiàn)象，受到多層面、多因素、多變量的綜合影響。統(tǒng)觀已有的誠(chéng)信研究，主要存在以下幾個(gè)方面的不足：?jiǎn)?/p>

2、一性的論述多，系統(tǒng)性的考證少；理論性的探討多，實(shí)證性的研究少；囿于具體學(xué)科的研究多，綜合性視角的關(guān)注少；社會(huì)規(guī)范層面的研究多，內(nèi)在心理特征的研究少；尤其缺乏立足本土文化，遵循歷史與邏輯的古今結(jié)合研究。 本研究從本土心理學(xué)的視角出發(fā)，采用人格研究取向，突出歷史與邏輯的結(jié)合，選擇多層次的研究對(duì)象，綜合使用詞匯假設(shè)、問(wèn)卷調(diào)查、文獻(xiàn)分析、因素分析等多種研究方法和統(tǒng)計(jì)技術(shù)，全面而系統(tǒng)地揭示中國(guó)人的誠(chéng)信心理結(jié)構(gòu)及其特征，探討支配誠(chéng)信行為的最

3、基本的心理結(jié)構(gòu)和特征。 整個(gè)研究分為6個(gè)部分。具體研究?jī)?nèi)容包括：梳理歸納中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信觀發(fā)展演變的歷史脈絡(luò)，并揭示其基本特征；采用詞匯研究法編制古代和現(xiàn)代中國(guó)人誠(chéng)信術(shù)語(yǔ)詞表；運(yùn)用誠(chéng)信術(shù)語(yǔ)詞表編制問(wèn)卷并進(jìn)行調(diào)查，探討古代和現(xiàn)代中國(guó)人的誠(chéng)信心理結(jié)構(gòu)；進(jìn)行古今對(duì)照比較，分析中國(guó)人誠(chéng)信心理結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和發(fā)展性特征；通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和統(tǒng)計(jì)分析，揭示不同性別、學(xué)歷、職業(yè)、年齡的現(xiàn)代中國(guó)人在誠(chéng)信心理結(jié)構(gòu)方面的特征：對(duì)整個(gè)研究的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行綜合討論，

4、并提出有針對(duì)性的誠(chéng)信教育建議。綜合上述研究，得出如下結(jié)論： (1)中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信觀在春秋以前萌芽，形成于春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦漢時(shí)期實(shí)現(xiàn)倫理化，宋明時(shí)期具有強(qiáng)烈的哲理化傾向，到明清時(shí)期走向了實(shí)用化的道路?？偟膩?lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信觀具有強(qiáng)烈的自律傾向、濃郁的情感色彩和單向的道德義務(wù)等基本特點(diǎn)。 (2)按詞匯法構(gòu)建的古代和現(xiàn)代中國(guó)人誠(chéng)信術(shù)語(yǔ)詞表，經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)，均有良好的信度和效度。 (3)古代中國(guó)人誠(chéng)信心理結(jié)構(gòu)正性取向由義、敬、

5、真、仁、勇5個(gè)維度組成，負(fù)性取向由虛滑、欺詐、輕妄、奸狡4個(gè)維度組成。 (4)現(xiàn)代中國(guó)人誠(chéng)信心理結(jié)構(gòu)正性取向由嚴(yán)謹(jǐn)性、宜人性、友善性、公正性4個(gè)維度構(gòu)成，負(fù)性取向由虛假、自私、世故、鉆營(yíng)4個(gè)維度組成。 (5)現(xiàn)代中國(guó)人誠(chéng)信心理結(jié)構(gòu)具有事物、他人和自我指向的特點(diǎn)，并且與中國(guó)人“大七”人格結(jié)構(gòu)具有很好的契合性，能比較準(zhǔn)確地反映中國(guó)人的誠(chéng)信心理特征。 (6)中國(guó)人誠(chéng)信心理結(jié)構(gòu)具有穩(wěn)定性和發(fā)展性特征，古今中國(guó)人誠(chéng)信心理結(jié)

6、構(gòu)的正性取向中，“義”與“宜人性”，“敬”與“嚴(yán)謹(jǐn)性”，“真”與“公正性”，“仁”與“友善性”具有相關(guān)性；負(fù)性取向中，各維度之間比較接近的對(duì)應(yīng)關(guān)系不明顯，主要表現(xiàn)為相互的交叉影響。古代中國(guó)人誠(chéng)信心理結(jié)構(gòu)對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人誠(chéng)信心理結(jié)構(gòu)的影響是持久而深遠(yuǎn)的，但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代中國(guó)人的誠(chéng)信心理結(jié)構(gòu)又有很大的發(fā)展變化。 (7)從整體上看，中國(guó)人的誠(chéng)信心理結(jié)構(gòu)特征偏向于正性取向，各子維度依次是：虛假=鉆營(yíng)<自私<世故<公正性<宜人性<友

7、善性<嚴(yán)謹(jǐn)性。 (8)中國(guó)人誠(chéng)信心理結(jié)構(gòu)存在性別、學(xué)歷、職業(yè)、年齡上的不同特征。性別方面，女性比男性更注重淳樸善良的誠(chéng)信品質(zhì)，男性誠(chéng)信心理所受的不良影響要大于女性；學(xué)歷方面，受教育程度不同，對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)理解也不一樣，而小學(xué)學(xué)歷人的誠(chéng)信心理結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，甚至有自相矛盾的地方；職業(yè)方面，相較而言，公務(wù)人員和企業(yè)人員的誠(chéng)信傾向比較明顯，農(nóng)村人員的不誠(chéng)信傾向比較明顯，而學(xué)生的誠(chéng)信水平居于中間；年齡方面，20歲以下的人與其他年齡階段的人相

8、比，在正性、負(fù)性取向及其子維度上都存在顯著的差異。本研究的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義在于：(1)從個(gè)體人格品質(zhì)的取向?qū)φ\(chéng)信進(jìn)行研究，拓展了研究領(lǐng)域，豐富了誠(chéng)信的內(nèi)涵：(2)立足于本土文化的視角，對(duì)中國(guó)人的誠(chéng)信心理進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究，進(jìn)一步深化了對(duì)中國(guó)文化背景下誠(chéng)信形成發(fā)展的一般規(guī)律、誠(chéng)信思想基本特征的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了誠(chéng)信理論研究的發(fā)展。(3)對(duì)誠(chéng)信心理因素進(jìn)行了深入研究，揭示出誠(chéng)信形成的內(nèi)源性機(jī)制，有助于從根本上培養(yǎng)人們的誠(chéng)信理念，為當(dāng)代誠(chéng)信建設(shè)找

9、準(zhǔn)了著力點(diǎn)，并提供理論基礎(chǔ)。(4)分析探討了中國(guó)人的誠(chéng)信心理結(jié)構(gòu)，對(duì)于我們?cè)诋?dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期重構(gòu)誠(chéng)信的價(jià)值體系，切實(shí)推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)具有重要的啟示和指導(dǎo)意義。 本研究在以下幾方面對(duì)誠(chéng)信研究有所發(fā)展和創(chuàng)新：(1)初步探索并揭示了中國(guó)人的誠(chéng)信心理結(jié)構(gòu)及其特征，而且突出從正性和負(fù)性兩個(gè)取向去分析討論了中國(guó)人的誠(chéng)信心理結(jié)構(gòu)。(2)編制了符合心理測(cè)量學(xué)規(guī)范的《中國(guó)人誠(chéng)信心理問(wèn)卷》，初步解決了中國(guó)人誠(chéng)信心理結(jié)構(gòu)的測(cè)查工具問(wèn)題：(3)問(wèn)卷調(diào)查

10、中把同一被試的自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合，既能反映出個(gè)體主觀的誠(chéng)信心理狀態(tài)，又能反映出個(gè)體客觀的誠(chéng)信心理狀態(tài)，這有利于客觀真實(shí)地揭示中國(guó)人的誠(chéng)信心理結(jié)構(gòu)。(4)在研究中注重歷史與邏輯的結(jié)合，突出動(dòng)態(tài)的比較分析，相對(duì)于單純的靜態(tài)研究而言，揭示的內(nèi)容更全面、更系統(tǒng)、更深入：(5)實(shí)證研究與理論分析相結(jié)合，尤其是詞匯假設(shè)法、文獻(xiàn)分析法以及多種統(tǒng)計(jì)方法的運(yùn)用，為中國(guó)人的誠(chéng)信心理研究提供了新的思路。 在本研究結(jié)論的基礎(chǔ)上，提出了加強(qiáng)國(guó)民誠(chéng)信教育要注