從康熙歷獄看清初士人的西學(xué)觀_12985.pdf

1、西學(xué)東漸發(fā)生在明末清初這樣一個(gè)特定的時(shí)代，其時(shí)政治、社會(huì)、思想、學(xué)術(shù)各方面均經(jīng)歷著劇烈的變動(dòng)。本文以康熙歷獄為背景，通過(guò)個(gè)案的比較與綜合分析，考察清初士人對(duì)待西學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)及其對(duì)清代學(xué)術(shù)文化所造成的影響，探究清初中西文化交融的歷史軌跡。 耶穌會(huì)士以傳播天主教為媒介，拉開(kāi)了第一波西學(xué)東漸的歷史序幕。傳教士們企圖用“宗教”和“天主教義”來(lái)對(duì)抗中國(guó)古老的文化，由于中西文化的內(nèi)涵不同，中西文化的碰撞不可避免。雙方從統(tǒng)一的觀念出發(fā)，力圖同

2、化對(duì)方。最終，東西方思維方式的差別導(dǎo)致了“康熙歷獄”的爆發(fā)?？滴鯕v獄實(shí)質(zhì)是中西文化交流、碰撞的集中體現(xiàn)，歷獄事件是天儒沖突的必然結(jié)果。 康熙歷獄爆發(fā)后，清初士人對(duì)此事表現(xiàn)出來(lái)截然不同的兩種態(tài)度。一部分士人對(duì)楊光先反西學(xué)的作法強(qiáng)烈反對(duì)，其代表人物有王士禎，他大力推崇梅文鼎的兼同中西之學(xué)的觀點(diǎn)，主張“會(huì)通中西”，“中西超勝”。一部分士人對(duì)楊光先反西學(xué)的作法則表示同情與支持，如彭孫貽、陸隴其等人?？滴踔泻笃谑咳藢?duì)西法與西教的態(tài)度轉(zhuǎn)變，

3、反映出中西文化在清初經(jīng)歷了猛烈碰撞后，正逐步走向冷靜與理性。 清初士人的西學(xué)觀不外乎反教、奉教和折衷三種情況。與此相關(guān)聯(lián)在思想觀念上體現(xiàn)為持中斥西、西學(xué)中源等思想傾向。持中斥西者對(duì)天主教的排斥并非簡(jiǎn)單的仇外心理所致，一方面是持中斥西者以一種逆向思維考慮問(wèn)題，另一方面是他們的文化本位主義心態(tài)在作怪。西學(xué)中源說(shuō)鼓蕩不息，對(duì)中國(guó)文化發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。 中西文化的交流是一個(gè)歷久彌新的課題，無(wú)論現(xiàn)在或?qū)?lái)都會(huì)成為許多文化研究者所