儀式、實踐與文化表述——以云南彌勒阿細(xì)祭火節(jié)為個案的人類學(xué)研究.pdf

1、本研究以云南彌勒的彝族支系阿細(xì)人的“祭火節(jié)”為個案，探討無文字民族如何在儀式中用實踐進(jìn)行文化表述。
　　儀式作為一種載體，承載了族群對自身以及所生活的環(huán)境的一種態(tài)度，并表達(dá)了其最真實的感受以及最穎悟的想法。儀式中的人們把所想象的世界和生活過的世界組成了文化生活本身。
　　在本研究中，筆者通過大量翔實的文字、錄像資料以及連續(xù)三年的參與觀察所得，從“客位”視角來分析阿細(xì)人的“祭火”儀式，旨在揭示儀式之于無文字民族的意義。在一年一

2、度的“祭火”儀式中，人們通過器物、身體繪身、身體實踐、生態(tài)實踐來表達(dá)其宇宙觀、歷史記憶、英雄記憶與生活記憶，并借助儀式共餐中的“人—神共睦態(tài)”與“人—人共睦態(tài)”來鞏固其社會結(jié)構(gòu)。最終，筆者發(fā)現(xiàn)阿細(xì)人的“祭火”并非僅只是簡單的儀式，而是阿細(xì)人關(guān)于新年祭、祖先崇拜、英雄崇拜、生殖崇拜以及生態(tài)智慧的儀式性表達(dá)，而該儀式正在經(jīng)歷從“密祭摩”（mi33(?)i21mo55）到“祭火節(jié)”的現(xiàn)代變遷。
　　本論文由前言、七個章節(jié)以及結(jié)語構(gòu)成。<

3、br>　　前言主要是介紹思路歷程以及內(nèi)容概要。
　　第一章緒論介紹了研究的主題、研究現(xiàn)狀，并進(jìn)行了理論梳理，并提出了進(jìn)行該主題研究所采取的方法。
　　第二章是對研究對象——阿細(xì)祭火節(jié)的概述，以客位的角度描述了該儀式的兩個部分:“祭密枝”活動與“祭火”活動全過程，并分析了此活動的禁忌與特點，使讀者對該儀式有一個全方位的了解。
　　第三章討論了該儀式與阿細(xì)人的生態(tài)實踐的關(guān)系，如自然與人文生態(tài)概貌與阿細(xì)人的宇宙觀的關(guān)系、阿細(xì)

4、人怎樣通過“密祭摩”（mi33d(z)i21mo55）儀式來展現(xiàn)其生態(tài)觀與生態(tài)智慧、儀式與“打平伙”的人文生態(tài)的關(guān)系，及人與生態(tài)如何相互依存的關(guān)系。
　　第四章則討論在儀式中，阿細(xì)人如何通過身體與儀式繪身來表述他們的歷史、分類系統(tǒng);如何通過身體的展演來詮釋他們的哲學(xué)觀以及生殖崇拜;同時，還論述了阿細(xì)人如何通過“擬人化”來映射族群文化，以及怎樣通過文化形塑的身體來傳遞文化記憶。
　　在第五章中，筆者通過討論阿細(xì)人在儀式中如何通

5、過祭祀物來表述有關(guān)祖源記憶、族源記憶、生活記憶的神話傳說，同時闡釋了阿細(xì)人在表述中所展示的溯源的特點。
　　第六章主要討論儀式的象征表述，強(qiáng)調(diào)了儀式表述與族群認(rèn)同的聯(lián)系，同時，筆者分析了在儀式共食中形成了的人-神結(jié)構(gòu)以及人-人結(jié)構(gòu)的重要性以及在阿細(xì)祭火儀式中的閾限，人們?nèi)绾卧陂撓拗畜w驗本民族的文化。
　　第七章主要討論了此儀式在現(xiàn)代語境下的變遷，特別是從“密祭摩”（mi33d(z)i21mo55）儀式變?yōu)椤鞍⒓?xì)祭火節(jié)“后，政