魯迅雜文詩性品格研究_24692.pdf

1、本文認(rèn)為，雜文是魯迅一種獨(dú)特的生命形式，是其濃烈的詩性精神、豐沛的詩性情感，發(fā)達(dá)的詩性思維以及老辣的詩性語言共同釀造的詩性結(jié)晶。這種包蘊(yùn)于“匕首投槍”外貌之下的獨(dú)特品格，是魯迅雜文的獨(dú)創(chuàng)，其非凡的價(jià)值在于從思想和藝術(shù)兩方面極大地提升了中國雜文的品質(zhì)，使其突破了古文的藩籬，完成了現(xiàn)代性的質(zhì)變。
　　 這里所謂的“詩性”，具深淺兩層涵義，淺層指詩歌的特性，如抒情性、形象性、音樂性等；深層則指文章之靈魂，是文本的精神底蘊(yùn)，一種具有詩化

2、哲學(xué)意味的整體氣氛。因此，“魯迅雜文的詩性品格”，則非指魯迅雜文中那些偏于抒情類的雜感，由于詩歌藝術(shù)的滲透而形成的某些詩性外形特征，而是指魯迅的全部雜文在整體上所具有的，一種由他的詩性精神、詩性情感、詩性思維和詩性語言共同熔鑄而成的內(nèi)在的詩性品質(zhì)，它將魯迅的雜文創(chuàng)作推至詩性的境界。
　　 第一章闡釋了魯迅雜文的詩性精神。所謂“詩性精神”可以解釋為作家內(nèi)心世界中那些具有“詩性”的主體精神，它不僅僅指的是創(chuàng)作主體的“抒情情感的精神”

3、，還應(yīng)包括那些具有詩性特質(zhì)的人格意志、個(gè)性氣質(zhì)、創(chuàng)造能力，比如純真、大愛、獨(dú)立、自由等等。魯迅雜文的詩性精神主要體現(xiàn)為三方面，即人格的獨(dú)立不倚、心靈的大愛無偽和藝術(shù)個(gè)性的天馬行空。他一貫所倡揚(yáng)的“個(gè)人主義”和以此為基礎(chǔ)的“立人”思想，與他始于懷疑，而不止于信仰和“自我生命體驗(yàn)式”的思想方法，均呈現(xiàn)出“獨(dú)立不倚”的詩性精神。魯迅的“愛”是一種充滿了神圣感和使命感，充滿了強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和人道主義的人間大愛。他的“誠”，不僅表現(xiàn)為真實(shí)，坦率，

4、無偽，更重要?jiǎng)t是表現(xiàn)為愛憎分明，敢愛敢恨，不折不扣，絕少溫吞等等這些特質(zhì)。至于他那“天馬行空”的創(chuàng)造力，從表象上來看體現(xiàn)為“恣意”和“博大”，而從就本質(zhì)上來看則是其“自由”心靈的外現(xiàn)。
　　 第二章探討了魯迅雜文的詩性創(chuàng)造。本章從詩性情感、詩性思維和詩性語言這三方面詳盡論述了魯迅雜文的詩性創(chuàng)造。詩性情感與詩性思維，是魯迅雜文“詩性品格”形成的最重要的兩大基元。魯迅雜文的“詩性情感”，乃是一種富有激情的，積郁著創(chuàng)傷情結(jié)、憂患情結(jié)和

5、孤憤情結(jié)的，以愛為中心的交錯(cuò)纏繞的十分繁復(fù)的情感系統(tǒng)，一種審美化的高潔、真摯、深刻且具有普遍意義的藝術(shù)情感。其詩性思維，則主要體現(xiàn)為意象思維和想象思維。意象思維不僅使他的文章達(dá)到了一般論文所具有的揭示事物本質(zhì)的高度，而且還使其具有超越于那些政論文章的形象性、深刻性和韻味性；想象思維則充分地調(diào)動(dòng)了他的知識(shí)儲(chǔ)備和閱歷學(xué)養(yǎng)，將中今中外與眼前事物聯(lián)系起來，大大增強(qiáng)了說理的效果。魯迅雜文的“詩性語言”，不僅表現(xiàn)為言簡意深，具有隱喻性、暗示性、畫意

6、性、音樂性和陌生化，而且因體現(xiàn)著魯迅的自由、詩意的生命狀態(tài)和天馬行空的創(chuàng)造精神，而呈現(xiàn)出超強(qiáng)的表現(xiàn)力和獨(dú)異的個(gè)性，其基本風(fēng)格可概括為：“老辣”，即“老到”，“辛辣”。
　　 第三章論述了魯迅雜文的詩性淵源。與“詩性品格”密切相關(guān)的成因有三：1．魯迅沉郁的詩性氣質(zhì)、深厚的雜學(xué)修養(yǎng)以及豐富的人生經(jīng)歷；2．植根于中國詩性的傳統(tǒng)文化土壤。不僅魯迅雜文的思維方式中所運(yùn)用的融和著詩性情感的詩性思維體現(xiàn)了中國的這種詩性的傳統(tǒng)思維，而且他那言簡

7、意深，凝練雋永、具有音樂性、畫意性的，極富表現(xiàn)力的詩性語言，從根本上說同樣都得力于它的載體即蘊(yùn)藏著詩性特征的漢字。3．與屈原、莊子、嵇康和尼采等人的“精神相遇”。魯迅在借鑒和吸收藝術(shù)營養(yǎng)的過程，與中國作家之間并非是被動(dòng)或主動(dòng)的關(guān)系，而是一種“精神相遇”的關(guān)系。與其說是那些作家及其作品影響了魯迅，不如說是魯迅在與那些和自己個(gè)性志趣相投的作家的深刻共鳴中，激活和強(qiáng)化了自己許多潛在的精神力量和詩意情懷。比如，就魯迅雜文所顯示出的獨(dú)立不倚、大愛

8、無偽、天馬行空的詩性精神而言，就是在與中外很多作家的“精神相遇”中得到確認(rèn)、豐富和升華的。其中，屈原的愛國主義和個(gè)性主義，莊子的瑰麗文采和自由精神，嵇康的長于辯難和剛烈不阿，以及尼采的獨(dú)立個(gè)性和破壞精神與魯迅的“精神相遇”最具代表性。
　　 第四章論析了魯迅雜文的詩性價(jià)值。魯迅的詩性雜文突破了古文傳統(tǒng)的藩籬，不僅極大地提升了中國雜文藝術(shù)品位，而且擴(kuò)大了它的精神格局，使其具有了“天馬行空”的大精神，而成為現(xiàn)代知識(shí)分子通過傳媒彰顯獨(dú)

9、立精神和自由意志的一種渠道。1．“雜文”概念七要點(diǎn)：1)古已有之；2)以知識(shí)分子為創(chuàng)作主體；3)以社會(huì)批評(píng)和文明批評(píng)為旨?xì)w：4)以現(xiàn)代傳媒為物質(zhì)基礎(chǔ)；5)與中國人特有的思維習(xí)慣相契合；6)以獨(dú)立意志、自由思想和批判意識(shí)為內(nèi)在精神；7)以幽默諷刺為審美基調(diào)。2．魯迅的詩性雜文極大地提升了中國雜文的藝術(shù)品質(zhì)。它取材于更為具體的現(xiàn)實(shí)生活，開掘得更有深度，形象與議論可謂水乳交融，諷刺效果更加完美，往往富有多重意味，張力十足；2．魯迅的詩性雜文使

10、中國雜文在精神品質(zhì)上沖破古文傳統(tǒng)的藩籬，脫胎換骨，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代性的完型。魯迅雜文所具有的“獨(dú)立不倚”的詩性精神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了古人所崇尚的“個(gè)人主義”，使得中國雜文完全克服了內(nèi)在的危機(jī)，擁有了前所未有的批判和反抗的現(xiàn)代精神；魯迅雜文所具有的“大愛無偽”的詩性精神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了古人所崇信的“仁者愛人”的境界，使得中國雜文不再只是文人用以憂國憂民，抒懷把玩的工具，而變成了作家是與大眾一起直面人生，充滿人間情懷的小品文。3“詩性”雜感是魯迅雜文的獨(dú)創(chuàng)