唐代道教管理制度探析——兼及對當代道教管理的啟發(fā).pdf

1、在唐代，道教受到尊崇，甚至可以說是王權(quán)政治的“御用宗教”。李唐王室出于政治統(tǒng)治的需要，對道教進行了充分的扶持、利用與管理。同時，道教在李唐王室的扶持下，也得到了較大的發(fā)展，各地道觀林立，道徒眾多，求仙學道之風遍及帝王貴族、平民百姓。在這種背景下，不管是政府還是道教組織，為了協(xié)調(diào)王權(quán)政治與道教組織的關(guān)系，道教組織與世俗社會的關(guān)系，以及道門內(nèi)多種因素，就必然要建立一系列的管理制度。這一系列比較完善制度的實施，既實現(xiàn)了政府對道教的有效控制與利

2、用，也維系保證了道教在唐代社會的發(fā)展。 本論文，從管理學的角度，對唐代道教管理制度從宏觀和微觀兩個層面進行系統(tǒng)研究，寄以從歷史中尋求依據(jù)與啟發(fā)，以便更好地指導(dǎo)我國當代的道教管理。 就本文的結(jié)構(gòu)而言，本論文分四個部分展開： 第一部分簡述道教從東漢建立以來的發(fā)展脈絡(luò)，具體到從組織變革、教理教義以及宗派流派形成與演繹等方面來敘寫，為唐代道教管理制度研究提供歷史背景資料。 第二部分詳細剖析唐代國家政府宏觀的道教管

3、理制度。唐代政府對道教實施管理，首先從宏觀的政策規(guī)定性來執(zhí)行。這種政策是國家政權(quán)實現(xiàn)道教管理的行為依據(jù)和準則。唐政府實行“尊崇扶植，管理限制”的道教管理政策，在這一政策基調(diào)下，李唐王室建立了多重管理制度對道教進行管理與控制。首先實行道官制度。道官制度是由封建政府任命，由道士女冠出任管理道教官員的制度。這一制度通過道俗結(jié)合的方式，有效地實現(xiàn)了“以政管教”的目的。其次，實行敕度制度和道籍制度。敕度制度就是按照皇帝專門頒布的詔令度人入道的制度

4、。在這一制度上又衍生出度牒制度與道籍制度。這些制度把道士的數(shù)量、道教的發(fā)展規(guī)模嚴格控制在國家的許可之下，同時也保證了官度道士的質(zhì)量。最后是置觀制度。置觀制度，這一制度與敕度制度具有異曲同工之妙，把道教宮觀的置建完全控制在王權(quán)政治手中，限制了道教宮觀規(guī)模的擴展，從而有效阻止了道觀經(jīng)濟對王朝經(jīng)濟構(gòu)成威脅。 第三部分具體探討微觀的道教組織內(nèi)在的管理制度。論文在對史料進行整理分析的基礎(chǔ)上，對唐時道教組織內(nèi)在人事組織制度、經(jīng)戒法箓傳授制度

5、、日常生活管理制度、財產(chǎn)管理制度等方面進行分析。唐時道觀組織實行道階制和執(zhí)事制。道階制即是按照道士修行程度深淺的不同以及所受經(jīng)戒法箓之高低的不同而形成的道士組織制度。這種制度具有嚴格的等級性。執(zhí)事制度是基于道士對道教具體事務(wù)進行具體的管理而形成的制度。道教組織通過這種嚴格的等級制和明確的職司制維系了道教組織內(nèi)在的穩(wěn)定。經(jīng)戒法箓是道教核心的思想體，也是道教徒堅守信仰，實現(xiàn)信仰的手段。唐時，經(jīng)戒法箓的傳授已形成成熟的制度。這一制度的形成更好

6、的保障了道教的傳承。唐代道教日常生活制度是以道教規(guī)戒為核心的。規(guī)戒是約束道士言行的規(guī)范與準則。唐代道觀財產(chǎn)管理實行“三綱”負責制。道觀財產(chǎn)主要來自于官私布施與道觀經(jīng)營性收入。其中帝王的賜予成為宮觀的主要經(jīng)濟來源。此外，唐時道觀的經(jīng)濟支出主要的方面就是道觀日常生活支出、道教法事支出，宮觀興建、修繕支出以及社會救濟慈善支出等。唐代道觀內(nèi)部多種制度的建立與完善，有效地保證了組織自身的存在與發(fā)展。 第四部分是本文寫作的落腳點。論文在綜合

7、分析唐代道教管理制度特點的基礎(chǔ)上，分析其對當代道教管理提供的啟發(fā)。首先，對政府管理道教事務(wù)提供啟發(fā)。具體體現(xiàn)在三個方面：第一，對道教實行管理是政府社會管理一個不可或缺的方面。第二，政府道教管理政策的制定，必須在正確理解宗教本質(zhì)，宗教與王權(quán)政治相互關(guān)系的基礎(chǔ)上制定與確立。第三，唐代政府把道教作為一種工具性手段的做法不合理，當代政府應(yīng)進一步強化道教的社會功能。其次，對道教組織自身管理提供啟發(fā)。通過對唐代道教組織管理制度進行利弊分析，結(jié)合現(xiàn)實