當代中、越佛教尼眾僧團異同之研究——以佛學院的出家女眾為中心.pdf

1、釋尊成道后在鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪，收了懦陳如等五位弟子，形成最初的僧團，經(jīng)過四、五次吸收徒眾，就發(fā)展到一千二百多人，組成了所謂常隨佛眾的“一千二百五十人俱”的龐大僧團。后來由于阿難尊者的請求，佛陀以遵守八敬法為條件允許姨母及五百釋女加入僧團，從此尼眾僧團便隨之成立。 到部派佛教時，從經(jīng)典到制度，均非常歧視女性，視女性為不凈染污的來源，對比丘的修行形成威脅和障礙。由于對女身染穢的看法根深柢固，所以必須是男身才能證得佛果。根據(jù)小乘的觀點，

2、女性之所以為修行者所拒斥，主要是因為女性在傳統(tǒng)文化上被視為情欲的化身而形成其特重比丘戒的特點。大乘佛教經(jīng)典對女性的看法就有顯著的改觀，對女性能否成佛的立場也逐漸修正，初期大乘經(jīng)典就出現(xiàn)有能力神通變化轉(zhuǎn)身為男性的女性菩薩，然而轉(zhuǎn)身成佛的觀念顯然不夠徹底，必須進一步破除男女身見，所以晚期如來藏系思想則承認眾生皆有如來藏性，不因性別而有所差異，是以女性可以女身而成佛，這是對女性證悟能力最積極肯定的態(tài)度。 繼承釋尊的教法諸圣弟子把他的法

3、話傳播到各地。于公元前后佛教傳入中國，與此同時佛教也進入越南。到公元五世紀中國佛教尼眾僧團才成立，越南是一個久經(jīng)戰(zhàn)亂的國家，佛教也隨著國家的患難而艱難地向前發(fā)展。由于戰(zhàn)爭很多史料都被燒毀。所以有關(guān)越南佛教尼眾僧團成立的材料可能比中國佛教尼團晚約六百多年。 越南受中國的封建統(tǒng)治約一千年左右，所以越南佛教多少也受中國佛教影響。越南佛教大部分是北轉(zhuǎn)佛教，這是兩個尼眾僧團中的共同點，另一個共同點就是受封建思想的影響。但是自前至今對兩國佛

4、教尼眾僧團的專門研究卻寥若辰星。 在國際上，中、越尼眾佛教僧團可算是北傳佛教中排第一、二的尼團。但到當代由于某些方面受到限制，這兩個尼團沒有臺灣尼眾僧團發(fā)展得快。本人只以中國大陸，不包括臺灣、港、澳佛教尼眾僧團為研究對象。中國大陸土地遼闊佛學院眾多，由于本人能力與時間有限，所以著重研究中國重要的佛學院的出家女眾。對越南尼眾佛教僧團的研究只以佛教學校及佛學院為主。 因為資料缺乏，本人在研究當中頗感困難，借鑒前人研究的成果加