上帝、國家與財產權——“自然狀態(tài)”視域下的洛克政治哲學研究.pdf

1、西方近代政治自格勞修斯、霍布斯、普芬道夫以來所要解決的是自我保存和自然狀態(tài)之間的關系問題，而自然狀態(tài)要從兩個層面來理解，亦即一國之內個人之間的自然狀態(tài)和國家與國家之間的自然狀態(tài)。對此劍橋學派的兩員要將塔利(James Tully)和塔克(Richard Tuck)均有論述。這個問題意識在霍布斯的政治設計中表現為，自然狀態(tài)中毫無限制的自然權利和國家主權者的絕對權力成為鮮明的兩極，財產權的中介地位十分薄弱。這也是洛克之前主要的幾位政治哲學家

2、（比如格勞修斯和普芬道夫）或多或少共享的一些問題和缺陷。洛克作為這些哲學家的回應者，比較圓滿地解決了這些問題，為這個近代的核心問題提供了出色的解答。他是在兩組關系的張力中解決這個問題的:傳統(tǒng)的自然法和現代的自然權利之間的張力，以及兩個層面的自然狀態(tài)之間的張力。問題的解答最終表現為國家和財產權之間相互依賴相互促進的關系。這個關系是后來古典政治經濟學的前奏，進而延續(xù)到黑格爾《法哲學》的結構之中。
　　第一章以霍布斯政治哲學研究為起點，

3、著重討論霍布斯對上帝、國家和財產權的觀點。第二章介紹洛克的上帝觀念，將之總結為“造物模型”，正是在該模型之下，洛克深入探討了理性和欲望之間的關系，這種關系貫徹在政治哲學（主要是《政府論兩篇》）之中。第三章疏解《政府論上篇》，吸收了西方學者近來對自然狀態(tài)學說的研究成果，將《政府論兩篇》置入自然狀態(tài)雙層含義的解釋框架之中。第四章，在上述視野之下，圍繞著財產權理論重點解讀《政府論下篇》，首先闡述了以勞動學說為基礎的財產權理論怎么辯證地將自然法