日本政治小說《經(jīng)國(guó)美談》在中韓兩國(guó)的接受_1584.pdf

1、近代以降，中日韓二國(guó)間文學(xué)關(guān)系愈發(fā)密切，日本明治時(shí)期的文學(xué)作品大量傳入中韓兩國(guó)，在兩國(guó)掀起一股翻譯·翻案熱潮，其中政治小說作為一種較為特殊的小說類型，在翻譯·翻案的過程中對(duì)中韓兩國(guó)近代化以及對(duì)西方先進(jìn)思想的接受產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響?！督?jīng)國(guó)美談》作為日本近代政治小說的“三部曲”之一，先后傳入中韓兩國(guó)，在兩國(guó)受到極大歡迎，其重要性自不待言。本文旨在從跨文化接受的角度切入，在現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合歷史、政治語境，運(yùn)用比較文學(xué)的接受研究等

2、理論，探討《經(jīng)國(guó)美談》在中韓兩國(guó)的接受過程。
　　《經(jīng)國(guó)美談》是日本明治時(shí)期著名政治家、小說家矢野龍溪的代表作，借用古希臘歷史，意在宣揚(yáng)恢復(fù)民權(quán)、振張國(guó)威的主題，給人們以政治性啟示，大大激勵(lì)了當(dāng)時(shí)日本的有志青年。隨后1900年與1904年《經(jīng)國(guó)美談》分別被譯介至中韓兩國(guó)，頗受兩國(guó)讀者歡迎。在中國(guó)，《經(jīng)國(guó)美談》首先在《清議報(bào)》連載，后出現(xiàn)了多個(gè)單行本，還產(chǎn)生了不少《經(jīng)國(guó)美談》的衍生作品，李伯元根據(jù)中譯本改編成《前本經(jīng)國(guó)美談新戲》發(fā)表

3、并演出，鋒郎則發(fā)表了《題經(jīng)國(guó)美談前編十一首》，通過詩作表達(dá)對(duì)愛國(guó)志士的敬佩之情與保家衛(wèi)國(guó)的決心。1904年《經(jīng)國(guó)美談》首先在韓國(guó)《漢城新報(bào)》連載，卻只有5回，1908年才出版了由玄公廉翻譯的《經(jīng)國(guó)美談》全本，卻不幸在1914年被禁。
　　中韓兩國(guó)在接受《經(jīng)國(guó)美談》的過程中可謂是“同中有異、異中有同”。中韓譯本與原作不同，更為強(qiáng)調(diào)的都是爭(zhēng)取民族獨(dú)立與驅(qū)逐侵略勢(shì)力，且在獨(dú)立之后的‘守業(yè)’方面達(dá)成共識(shí)，‘創(chuàng)業(yè)’難，守業(yè)更為不易，此為‘同

4、’。此處兩者出發(fā)點(diǎn)雖然相同，但具體內(nèi)容也是有較大差別的，中譯本主干內(nèi)容沒有很大變化，甚至為了便于中國(guó)讀者理解，在解釋阿善都城的繁華之時(shí)增添了類似‘揚(yáng)子江’、‘倫敦’等內(nèi)容;玄公廉譯本卻選擇將原作及中譯本中涉及文化、文明、哲學(xué)等相關(guān)內(nèi)容大部刪除，更明顯地集中于“正黨”與“奸黨”、“民主”與“獨(dú)裁”這兩組對(duì)立方面，主要描述齊武國(guó)如何取得獨(dú)立、戰(zhàn)勝強(qiáng)敵的過程。雖然玄公廉譯本《經(jīng)國(guó)美談》將涉及文明、文化的部分大為省略，卻在翻譯的過程中將表現(xiàn)政治

5、意識(shí)的內(nèi)容全部保留下來，更為突出善與惡、正與邪的對(duì)立，甚至還增添了原著及中譯本均沒有的內(nèi)容。如此強(qiáng)調(diào)此種對(duì)立以及各種政治觀點(diǎn)的凸顯，包括其他各種文明、文化相關(guān)內(nèi)容的刪除都是面臨亡國(guó)之危機(jī)的玄公廉為強(qiáng)調(diào)愛國(guó)精神與民眾教化而做出的選擇。而中國(guó)保留這些部分卻表明不僅是要民族獨(dú)立，還蘊(yùn)含著期待再次成為世界文明大國(guó)的愿望，此為‘異’。
　　《經(jīng)國(guó)美談》是傳入中韓兩國(guó)的政治小說中十分具有代表性的作品，深入研究《經(jīng)國(guó)美談》在中韓兩國(guó)的接受過程，