晉南地區(qū)墜子書調(diào)查研究_6454.pdf

1、“河南墜子”簡稱“墜子”或“墜子書”，“墜子”是根據(jù)它的伴奏樂器墜胡而取名的，它的音樂是由“道情”結(jié)合了“鶯歌柳書”作為基礎(chǔ)，再加上歷來接受其他戲曲、曲藝音樂的影響而發(fā)展成的一種曲藝音樂。
　　河南墜子傳入山西以來，影響不斷擴(kuò)大，尤其是晉南一帶。經(jīng)過不斷的發(fā)展與創(chuàng)新，原本的河南墜子逐漸帶有了晉南地區(qū)的一些地方語言特色、曲調(diào)特色以及民俗特色，受到當(dāng)?shù)厝罕姾退嚾说钠毡闅g迎，致使晉南地區(qū)本地的有些曲藝形式無法與之相抗衡。目前，晉南地區(qū)的

2、墜子書藝人們普遍將演出河南墜子稱為“說書”。
　　墜子書在清道光年間產(chǎn)生，最早在開封出現(xiàn)，一經(jīng)產(chǎn)生便大受群眾歡迎，很快向周邊地區(qū)傳播開來。河南墜子具體在什么時(shí)間首先在什么地方流行暫且無考，已知的是19世紀(jì)中葉，已成型的河南墜子在晉南的絳縣等地活動，19世紀(jì)末20世紀(jì)初在當(dāng)?shù)囟ň酉聛?，而且影響不斷擴(kuò)大。一段時(shí)間河南墜子曾成為一些地方的主要曲種，人們在諸如祝壽、還愿、婚喪嫁娶等民俗事象中多請河南墜子藝人前來演唱。山西的河南墜子主要流行

3、于與河南毗鄰的晉南、晉東南一帶。
　　墜子是由彈撥樂器三弦變革為拉弦樂器墜胡而產(chǎn)生的，墜子弦初由蟒皮三弦改制，后改蟒皮為桐木板，其音色純凈柔美，可以模仿人聲，頗受群眾歡迎。后來，又加入簡板、八角鼓、腳打板等，豐富了墜子書的音樂藝術(shù)。隨著墜子藝術(shù)的發(fā)展，慢慢與其他曲藝相結(jié)合，便形成了今天的墜子音樂。
　　民間的說書活動主要以家戶還愿、廟會居多，此外還有許愿活動、佛辰紀(jì)念和給樹木說書等相對較少的特殊活動。在晉南地區(qū)，墜子書曾有的

4、劇場演出已衰落，如今以祝禱還愿為主的民間演出形式占據(jù)了主要地位，帶有濃重的民間風(fēng)俗特征。
　　在曲目曲本方面，晉南地區(qū)的墜子書在不斷的發(fā)展變化中，逐漸形成并流傳了適合本地區(qū)演出的曲目曲本，也保留了大量的傳統(tǒng)古書曲目，并且還有不少當(dāng)?shù)厮嚾俗约壕帉懙那?，都為墜子書曲本的流傳與研究提供了珍貴的文本材料。根據(jù)已有曲目的整理和田野調(diào)查，筆者共搜集曲目117個(gè)，其中長篇傳統(tǒng)曲目35個(gè)，長篇現(xiàn)代曲目5個(gè)；短篇曲目77個(gè)。這些珍貴的原始資料對晉

5、南地區(qū)墜子書的傳播及發(fā)展提供了有利條件。
　　隨著社會的進(jìn)步，娛樂形式的越來越多樣化，墜子書在晉南地區(qū)的發(fā)展與現(xiàn)狀不容樂觀。在2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)將河南墜子列入《第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄》。這對于墜子書的保護(hù)和傳承起到了積極的作用。
　　本文運(yùn)用戲劇學(xué)和民俗學(xué)相結(jié)合的研究方法，以田野調(diào)查所收集到的原始材料為依據(jù)，加之以文獻(xiàn)記載，對墜子書在山西晉南地區(qū)的起源發(fā)展、音樂特征、演出特征、活動方式、曲目曲本和