論詩歌與奧克肖特詩性哲學(xué)的建構(gòu)_17880.pdf

1、奧克肖特是一位以自由至上之觀念立言的思想家。那么這種“自由至上”的觀念在他的詩歌著述中又有著怎樣的體現(xiàn)呢？既有的研究在這一問題的探索上明顯是不足的。它們大多關(guān)注的是奧克肖特保守主義與批判理性主義的一面，而忽視了一種自由旨向上詩意的維度。為了彌補這一缺憾，也為了探索一種可能的自由向度，我們在“現(xiàn)代性的陣痛”與“人文學(xué)的崛起”這樣兩大背景下考察了奧克肖特的詩歌思想。通過這一考察，并依托一種解釋學(xué)的研究方法，可以發(fā)現(xiàn)奧氏建構(gòu)起了一種旨在自由的

2、詩性哲學(xué)，一種性靈對話基礎(chǔ)上的詩性哲學(xué)。
　　 奧克肖特的詩性哲學(xué)可以分為詩意的性靈哲學(xué)與詩意的政治哲學(xué)兩個部分。前者旨在探求人的內(nèi)在自由，為現(xiàn)代性視野下性靈漂泊者尋一個皈依。這從時間上來說大約是奧克肖特四十年代以前的一個探究旨向。對于這樣一個目標(biāo)，奧克肖特是在揭示哲學(xué)、詩歌與實體的關(guān)系中展開的。他相信，對實體的把握能夠為人們提供終極的意義。最終這種意義也將呈現(xiàn)在人們對政治的理解中，對國家與社會的理解中。它是一種依托于“實體”的

3、“性靈”向“政治”的詩意衍伸。然而，在大約四十年代前后，奧克肖特的探究旨向轉(zhuǎn)向了人的外在自由。他認(rèn)為，在一個理性主義泛濫的時代，對一種封閉的意義系統(tǒng)的推崇是危險的，于是他擱置起了他的性靈哲學(xué)，而以一種顯白的方式發(fā)展起了自己的政治哲學(xué)。這政治哲學(xué)力圖解決現(xiàn)代性視野下一種多元的困境。這種困境因多元破碎的主體與多元沖突的價值而起。在一種對詩歌自足性的理解中，奧克肖特發(fā)現(xiàn)了一種自足的政治哲學(xué)。這種政治哲學(xué)是詩意的，它以“想象”為邏輯運思的方式，

4、分別在詩歌、會話與神話中找到了不同維度上個體通達自由、實現(xiàn)審美自我立法的途徑。而且難得的是，在由個體到集體再到文明維度的邏輯衍伸中，詩歌、會話與神話有著同構(gòu)的邏輯，并最終實現(xiàn)了維度上的復(fù)歸。
　　 然而，在顯白的政治哲學(xué)與隱微的性靈哲學(xué)被確立起來后，我們發(fā)現(xiàn)奧克肖特詩性哲學(xué)在整體上仍存在著一個難題，那就是由于“封閉”的性靈與“開放”的政治之間的沖突導(dǎo)致虛無問題仍未解決。那么奧克肖特確實沒有為我們留下答案嗎？當(dāng)我們更為審慎地考察奧