《智者》和《巫術(shù)師》中的存在主義主題比較研究_1195.pdf

1、約翰·福爾斯(1926-2005)是當代英國文壇最享有國際聲譽的作家之一，是研究英國后現(xiàn)代小說無法避開的人物。福爾斯共出版了六部長篇小說、一部短篇小說集以及大量非虛構(gòu)性作品。他的小說有機地結(jié)合了深刻的哲理性主題和極具實驗性的藝術(shù)手法，兼具深刻性和可讀性。福爾斯的《智者》是其非虛構(gòu)作品代表作，它充滿了哲學思辨，系統(tǒng)闡述了他對后現(xiàn)代社會中個體存在的深刻思考。福爾斯深受法國存在主義先驅(qū)薩特的影響，整本《智者》中的哲思都帶有存在主義的色彩，且不

2、囿于前人的思想而有自己的獨特思索。而《巫術(shù)師》雖不是他出版的第一本小說，卻是他最先著手創(chuàng)作、花費心血最多的一部作品，它無論是情境設(shè)置還是男主人公的塑造都帶著福爾斯本人的記憶，并且折射出他本人的思想。因此，福爾斯的哲學筆記《智者》與其長篇小說《巫術(shù)師》可謂互為映射、互為闡釋，對它們進行比較研究可以更準確、更深刻地理解福爾斯文學創(chuàng)作的思想基礎(chǔ)。
　　本論文共包括五個部分。引言部分對福爾斯及其作品研究現(xiàn)狀進行了綜述，并扼要介紹存在主義思

3、想。
　　第一章系統(tǒng)地梳理《智者》中福爾斯對于個體的人格結(jié)構(gòu)、自由選擇、存在形式、等級劃分等的看法，探討人在后現(xiàn)代現(xiàn)實環(huán)境中如何自處、如何保持個體性，如何進行自我塑造，并探討其思想在小說《巫術(shù)師》中的痕跡。福爾斯則認為人格結(jié)構(gòu)中還有第四維“逆某”(Nemo)的存在，它是一股否定性的力量，是“反自我”(anti-ego)，是“非我”(nobodiness)。福爾斯認同古希臘哲學家赫拉克利特有關(guān)“少數(shù)者”（the Few）與“多數(shù)者”

4、(the Many)的劃分，但也認為這樣的兩分法是相對且具有彈性的，通過教育可以來使得兩者之間的距離拉近。不同于薩特所推崇的“絕對自由”，福爾斯推崇“相對自由”，他鼓勵個體不囿于慘淡的生存環(huán)境，而應(yīng)為爭取個體自由而努力。
　　第二章探討了《智者》中表達的對人類現(xiàn)實處境、道德、教育等方面的看法以及其在《巫術(shù)師》中的具體體現(xiàn)。福爾斯深受存在主義思想的影響，但是又有別于薩特和加繆的存在主義思想。薩特和加繆所流露出來的大多是苦悶、消極、悲

5、觀的情緒，而福爾斯則關(guān)注人類在面臨生存困境的時候如何尋求出路。福爾斯推崇“無為而治”的觀念，他認為上帝以“無為”的方式作為，以“缺場”的方式在場，個體依然可以自主選擇、自由成長。在《巫術(shù)師》里，康奇斯給尼古拉斯安排了一場“上帝游戲”(The Godgame)，讓他在自己設(shè)置的各種處境當中來回穿梭，完成尋找自我的歷程。
　　第三章主要探討《智者》中福爾斯對于自然、人與自然關(guān)系、自然與創(chuàng)作關(guān)系以及其在《巫術(shù)師》中的生動反映。福爾斯認為

6、人不能脫離自然而存在，人需要在自然當中尋找寄托。福爾斯的存在主義思想深深地植根于自然之中，自然又是其創(chuàng)作靈感不竭的源泉。
　　論文結(jié)論部分認為福爾斯小說之所以有經(jīng)久不衰的魅力，與他小說中凝聚著的存在主義哲學思想密不可分。在福爾斯創(chuàng)作生涯中，他一直不斷地汲取著新理念、新思想，并將其融入自己的小說創(chuàng)作中，因而他的小說兼有極強的可讀性和哲學思辨性。作為存在主義者，福爾斯的存在主義哲學思想既一脈相承于薩特又有著極強的個人特色，而這一切都和