克服存在孤獨(dú)的可能性——對(duì)《巫術(shù)師》的存在主義心理分析_26755.pdf

1、約翰·福爾斯是20世紀(jì)著名的英國(guó)當(dāng)代小說(shuō)家，是英國(guó)后現(xiàn)代小說(shuō)的代表人物。他在1999年曾經(jīng)獲得諾貝爾獎(jiǎng)提名。他一生共發(fā)表了六部長(zhǎng)篇小說(shuō)：《收藏家》、《巫術(shù)師》、《法國(guó)中尉的女人》、《丹尼爾·馬丁》、《尾數(shù)》和《幻想》。他的前三部小說(shuō)不僅暢銷(xiāo)并且多次被搬上銀幕。本文作者研究的是福爾斯于1977年發(fā)表的《巫術(shù)師》修訂版。盡管此書(shū)是福爾斯真正意義上的第一部作品，但是作者在1966年，在他的另一部小說(shuō)《收藏家》大獲成功三年之后，才將其發(fā)表。此后

2、作者又不斷地對(duì)其進(jìn)行修改，刪減與潤(rùn)色不下十次。福爾斯本人認(rèn)為此書(shū)是他個(gè)人最喜歡的作品也是唯一一部他會(huì)再三閱讀的作品。此書(shū)在國(guó)外的學(xué)術(shù)界受到一定的重視，但是在國(guó)內(nèi)卻乏人問(wèn)津。本論文的研究意義之一就是填補(bǔ)國(guó)內(nèi)對(duì)于福爾斯此部小說(shuō)的研究空白。
　　 當(dāng)今學(xué)者們對(duì)于弗洛伊德的精神分析法和榮格的心理模式曾經(jīng)一度很青睞，而對(duì)于經(jīng)典精神分析之后發(fā)展起來(lái)的人本主義心理學(xué)與存在主義心理學(xué)等則鮮有提及。而這些心理學(xué)理論也多用來(lái)分析現(xiàn)實(shí)生活中的比如青少

3、年和兒童的焦慮問(wèn)題，很少有人拿這些理論來(lái)分析文學(xué)作品。本論文將存在主義心理學(xué)與文學(xué)作品聯(lián)系起來(lái)，運(yùn)用此理論來(lái)擴(kuò)大或者加深人們對(duì)于福爾斯的《巫術(shù)師》的理解。本文分為六章。
　　 第一章介紹英國(guó)當(dāng)代作家約翰·福爾斯及其作品的研究。本章概述福爾斯的學(xué)術(shù)地位、并簡(jiǎn)要介紹作品內(nèi)容，最后綜述國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于《巫術(shù)師》的介紹和研究現(xiàn)狀。
　　 第二章簡(jiǎn)述存在主義心理學(xué)及其存在主義心理治療的方法，并解釋其中的基本概念。存在主義心理學(xué)是在二

4、十世紀(jì)五六十年代受存在主義哲學(xué)的影響發(fā)展起來(lái)的心理學(xué)流派。代表人物是羅洛·梅，伯根塔爾和亞隆。核心概念是：自由與責(zé)任、存在的孤獨(dú)與親密，以及生活的有意義與無(wú)意義。本文作者主要參照亞隆的理論，而主要關(guān)注的是其中的第二對(duì)核心概念，即存在孤獨(dú)與親密。
　　 第三到五章分成三個(gè)階段來(lái)分析《巫術(shù)師》的男主人公尼古拉斯，一個(gè)對(duì)存在孤獨(dú)感受強(qiáng)烈并通過(guò)錯(cuò)誤的方法來(lái)對(duì)抗它的青年，如何在康奇斯，存在主義心理治療師的引導(dǎo)下通過(guò)與他人建立起親密關(guān)系來(lái)擺

5、脫存在孤獨(dú)感。
　　 第三章考察了尼古拉斯在接受心理治療前的生活狀態(tài)。他的存在孤獨(dú)來(lái)源于兩個(gè)方面，人際孤獨(dú)與自我孤獨(dú)。人際孤獨(dú)指的是個(gè)體與他人產(chǎn)生時(shí)間和空間上的分離而體會(huì)到的寂寞，在福爾斯的作品中則具體表現(xiàn)為尼古拉斯與自己的父母，同學(xué)與同事，還有交往中的女性的思想上的分離。而自我孤獨(dú)則是指?jìng)€(gè)體在心理上將自己分割。尼古拉斯在生活中一直扮演著雙重角色，他內(nèi)心抵制但是表面上又附和著中產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀，而他在自我身份的追尋過(guò)程中經(jīng)歷的失敗又

6、讓他深感痛苦。因此他感受到了個(gè)體與世界的分離，也就是存在孤獨(dú)。他試圖也一直通過(guò)與女性建立性關(guān)系來(lái)擺脫孤獨(dú)感，這種錯(cuò)誤的方式注定是沒(méi)有出路的，因此他為了擺脫現(xiàn)狀前往希臘。
　　 第四章分析了希臘的巫術(shù)師，康奇斯，對(duì)尼古拉斯的整個(gè)治療過(guò)程。他首先與尼古建立起信任關(guān)系并收集信息。然后康奇斯引入女演員朱莉，朱莉扮演了尼古拉斯的理想女性，她對(duì)尼古拉斯的虛情假意實(shí)際上是尼古拉斯對(duì)其它女性的自私心理的反應(yīng)。與此同時(shí)，康奇斯通過(guò)講述一系列的故事

7、向尼古拉斯揭示出，通過(guò)對(duì)物的占有或者與其它團(tuán)體的融合并不能幫助人們擺脫存在孤獨(dú)感。最后康奇斯宣布了對(duì)尼古的治療結(jié)果并對(duì)其進(jìn)行了審判。
　　 第五章考察了尼古拉斯回到英國(guó)后的生活，展示并分析他在與他人建立親密關(guān)系的基礎(chǔ)上克服了存在孤獨(dú)的旅程。他在康奇斯的另一個(gè)同事，莉莉的幫助下認(rèn)清了在希臘上演的神戲的真正目的并開(kāi)始與他人建立起親密關(guān)系。首先與房東肯普建立起了象征意義上的母子關(guān)系，然后與年輕女性嬌嬌始終保持著單純朋友關(guān)系，之后他明白