亞里士多德自制論研究.pdf

1、學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所提交的學(xué)位是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名：刊多呼磊爭日期：高／f‘∑／9學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的

2、電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)校可以向國家有關(guān)機關(guān)或機構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。(保密論文在解密后遵守此規(guī)定)保密論文注釋：本學(xué)位論文屬于保密論文，保密期限為年。學(xué)位論文作者繇訓(xùn)么私和教師硌鉚彩灰日期：舢，歲。9／日期：亂／fy9摘要亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》第七卷提出：“要避開的品質(zhì)有三種。惡、不能自制和獸性，其中兩種品質(zhì)的相反

3、者很明白，一個我ffJntt做德性，另一個叫做自制?！弊灾婆c德性成為人們應(yīng)該追求的品質(zhì)，而不能自制、惡與獸性是人們需要避開的品質(zhì)。按照亞里士多德的看法，自制與不能自制就是德性與惡之間的中間品質(zhì)，自制與德性靠得更近，與惡離得較遠；不能自制與惡靠得更近，與德性靠得較遠。亞里士多德認為自制是一種向善的好的品質(zhì)，自制與不能自制相對，不能自制就是一種向惡的壞的品質(zhì)。德性和惡之間同樣存在自制與不能自制的中間品質(zhì)，自制也成為了達到德性這種適度品質(zhì)的紐

4、帶，不能自制則是通向惡。自制是具有選擇的目的性，不能自制具有欲望的盲目性。自制者和不能自制者都有欲望，在欲望面前，自制者能舍棄欲望，按照理性的指引，對具體事物作出正確的選擇。不能自制者，在欲望面前，聽從欲望本身，欲望指到哪，人就盲目的跟隨到哪，讓人迷失，慢慢將人引向惡的深淵。自制的首要目的是為了達到快樂。自制本身就是在引起人身體觸覺和味覺快樂方面能夠自制，所以自制的首要目的是為了達到快樂。自制的主要目的是為了達到德性。德性是人的高貴品質(zhì)

5、，品質(zhì)的養(yǎng)成從個人做起，一切能求之較低品質(zhì)實現(xiàn)的道德實踐，不應(yīng)該首先求之于高尚品質(zhì)。自制的最終目的是實現(xiàn)幸福。人們都在追求幸福，幸福的實現(xiàn)活動也是最為高尚和高貴的狀態(tài)。幸福是活著的人一生必求而人們從來不會去談一個死去的人是幸福的。亞里士多德認為幸福是合乎德性的實現(xiàn)活動，包含著快樂、閑暇和沉思。而作為不能自制的反義詞的自制，主要指行動者在面對相反的誘惑時依然能夠按照自己的最佳判斷行事的能力或意志力。研究自制論就是要培養(yǎng)這種意志力，如此，人