莊子“逍遙游”及其闡釋路徑研究.pdf

1、本文對(duì)莊子“逍遙游”及其闡釋路徑進(jìn)行了研究。莊子的“逍遙游”究竟是什么意思？面對(duì)這一千古難題，后世學(xué)者給出的解釋不計(jì)其數(shù)。在莊學(xué)史上，對(duì)于莊子“逍遙游”作出明確解釋，較早的有西晉郭象的“適性逍遙說”。就其具體內(nèi)容看，郭象的“適性逍遙說”所包涵的內(nèi)容就是在尊重個(gè)性差異的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮個(gè)人才能，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。在郭象之后，東晉的支道林提出“至人之心說”，對(duì)莊子“逍遙游”作出了另外一種解釋。就具體內(nèi)容來看，支道林“至人之心說”將“逍遙游”所

2、理解為一種精神的解脫。宋代以后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，理學(xué)成為思想文化的主流。包括林希逸、陸西星在內(nèi)的一些學(xué)者將莊子的“逍遙游”視為宋明理學(xué)的“孔顏之樂”。在當(dāng)代的研究中，對(duì)莊子“逍遙游”的解釋存在著各種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，其中最有影響力的當(dāng)屬“精神自由說”。筆者認(rèn)為，莊子的“逍遙游”是一種遠(yuǎn)古的、原始本初生活方式的濃縮，是與道家返本復(fù)初的社會(huì)理想相一致的。在歷史上以及當(dāng)前學(xué)術(shù)界，關(guān)于莊子“逍遙游”存在一些不合理的闡釋。郭象的“適性逍遙說”強(qiáng)調(diào)

3、要尊重個(gè)性差異，強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮個(gè)人才能，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧。郭象的追求并不是以否定現(xiàn)實(shí)為前提，這與莊子徹底否定現(xiàn)實(shí)，追求世道人心同歸于原始本初的想法是不一致的。支道林“至人之心說”一味關(guān)注個(gè)人的精神世界，忽略了“逍遙游”必須依賴的外在社會(huì)環(huán)境，因而在理解上出現(xiàn)了重大的偏差。宋代以后以儒解莊背景下的“逍遙游”闡釋，盡管說法很多，都不外將“逍遙游”理解為一種偉大人格，這種理解有意無意之間夸大了“逍遙游”與世俗生活之間的對(duì)抗