姚（巧言）《三教不齊論》研究.pdf

1、本文研究的對象為唐代姚(巧言)著《定三教優(yōu)劣不齊論》（本文統(tǒng)稱為《三教不齊論》）。目前日本學者已經(jīng)對《三教不齊論》的部分內(nèi)容進行了詳細的研究，本文則主要從《三教不齊論》的整體內(nèi)容及其論證方法入手，對該論進行詳細的解讀，以此窺測當時期三教爭論之一隅。
　　除緒論和結論外，本文正文主要分為六個部分。第一部分是對《三教不齊論》三個寫本及作者的介紹。第二部分對《三教不齊論》的主旨、內(nèi)容及其論著結構進行分析。第三部分以“小而略同，大而全異”

2、為切入點，將姚(巧言)對三教關系的看法概括為“分別說”，并對其具體內(nèi)容進行了討論。第四部分依論中所提“漸次而學”，總結姚(巧言)對三教修習的看法，進而提出“漸次說”。第五部分依教法和種性兩方面提出法”、“種”說，論述姚(巧言)對三教優(yōu)劣關系的看法。第六部分通進對比《三教不齊論》與《三教優(yōu)劣傳》的異同點，以此考察前者對後者的影響，同時將其對日本的影響做了說明。
　　通過對《三教不齊論》整理與分析研究，本文提出了以下幾個觀點:

3、　　第一，內(nèi)容上，姚(巧言)首先提出“三教俱是圣言”、“惣亦兼解”，體現(xiàn)出了當時期三教合流初步形成的思想。隨後又提出“漸次而學”，認為三教之中佛教最優(yōu)，將儒、道二教歸結為佛教的一個階段，由此體現(xiàn)出姚(巧言)的三教合流思想并不成熟，且這種思想的形成多是為論論三教優(yōu)劣而服務。最後，對三教始祖外在條件的辯論上，姚(巧言)指出“乃教法不同”，即將外在條件歸為教法不同的原因之一。
　　第二，結構上，姚(巧言)以分別是非、善惡為依據(jù)，以此識別