三教會通視域下的李翱心性論

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文三教會通視域下的李翱心性論姓名：劉金芳申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：中國哲學(xué)指導(dǎo)教師：王新春20090323山東大學(xué)碩士學(xué)位論文為終極目標(biāo)的佛、道二教。本文的第五部分發(fā)掘李翱心性論對儒學(xué)實現(xiàn)的重大理論轉(zhuǎn)向。其豐要內(nèi)容是：儒學(xué)由尊《五經(jīng)》向重《易傳》和《四書》經(jīng)典的轉(zhuǎn)向；儒學(xué)由重禮教向重心性的重大轉(zhuǎn)向；儒學(xué)由正視情向抑情論的重大轉(zhuǎn)向。本文的結(jié)語部分簡要概括李翱心性論之后的儒學(xué)走向以及探討李翱心性論的現(xiàn)代價值意義。李翱心性論體

2、系的建構(gòu)對后世儒學(xué)的衍變產(chǎn)生了不可忽視的影響。其一，以復(fù)興儒學(xué)為目的的儒家學(xué)者不再拘泥于章句注疏之學(xué)風(fēng)，轉(zhuǎn)而開始注重經(jīng)學(xué)義理的探討與發(fā)掘。其二，性情問題成為重要的課題，儒學(xué)由禮教之學(xué)向心性之學(xué)轉(zhuǎn)變。其三，儒家學(xué)者開始以儒學(xué)為本，積極地借鑒佛、道二教的長處重構(gòu)儒學(xué)理論系統(tǒng)。由此我們可以得出李翱心性論促成了儒學(xué)深刻轉(zhuǎn)型的結(jié)論。此外，李翱心性論極其重視人之內(nèi)在德性的自覺，以至高的內(nèi)圣外王理想作為人生的終極價值追求，其深切的價值理性意識在當(dāng)今社