《德意志神識形態(tài)》費爾巴合章“現(xiàn)實的個人”意蘊探析.pdf

1、哲學問題的研究旨在“認識你自己”，如何以歷史的眼光客觀、辯證的認識自身，這是所有哲學問題研究的關(guān)鍵。作為唯物史觀的前提和出發(fā)點，《德意志意識形態(tài)》（以下簡稱《形態(tài)》）中“現(xiàn)實的個人”的提出，不僅是馬克思對以往有關(guān)人的各種思想研究的清算，更是以日趨成熟的理論體系，用唯物辯證法的歷史眼光對人客觀、全面的論述和認識?！缎螒B(tài)》作為馬克思唯物史觀形成的標志，其“現(xiàn)實的個人”人學思想可以說是貫穿整個唯物史觀的核心，馬克思對所有哲學問題的論述，也都始

2、終未曾離開對人的生存境遇、人的現(xiàn)實解放的深切關(guān)注。本文通過整理分析國內(nèi)外學者對馬克入學思的研究，針對國內(nèi)學者目前研究的不足和理論分歧，對《形態(tài)》的費爾巴哈章中“現(xiàn)實的個人”的形成過程、具體內(nèi)涵、發(fā)展階段進行了深入、全面的探析。
　　本文主要由三部分組成:
　　第一部分論述了黑格爾、費爾巴哈對人的抽象詮釋以及在此影響的基礎(chǔ)上馬克思早期人學理論的發(fā)展過程。黑格爾眼中的人是精神自由的理性人，費爾巴哈眼中的人是具有“類”本質(zhì)的自然人

3、，在受他們的理論影響的基礎(chǔ)上，《形態(tài)》之前馬克思的入學思想經(jīng)歷了一個逐步發(fā)展、成熟、全面的認識過程。
　　第二部分是對“現(xiàn)實的個人”內(nèi)涵的詳細闡釋。經(jīng)歷了理論創(chuàng)作的日趨成熟和社會實踐的深入，馬克思所論述的“現(xiàn)實的個人”是處于社會歷史現(xiàn)實中，通過分工形成一定的社會關(guān)系、在生產(chǎn)實踐中確立自己的本質(zhì)規(guī)定、以需求的滿足作為實現(xiàn)自身的內(nèi)在動力的個人。
　　第三部分論述了“現(xiàn)實的個人”的歷史生成與發(fā)展的不同階段?！艾F(xiàn)實的個人”不是停留在