論陽(yáng)明學(xué)在東亞三國(guó)的演變及價(jià)值.pdf

1、陽(yáng)明學(xué)，通常又稱之為王學(xué)、陽(yáng)明心學(xué)，是由中國(guó)明代大儒王守仁所創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)，以“心即理”、“致良知”、“知行合一”為其思想主旨。陽(yáng)明學(xué)不僅在中國(guó)得到了廣泛的傳播，還傳播到了日本、朝鮮等東亞國(guó)家，對(duì)東亞各國(guó)的思想和社會(huì)產(chǎn)生了不小的影響。
　　日本、韓國(guó)的陽(yáng)明學(xué)雖然源自于中國(guó)，但是他們并非僅僅是對(duì)中國(guó)陽(yáng)明學(xué)的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)述和承襲。陽(yáng)明學(xué)在國(guó)外的傳播過(guò)程，同時(shí)也是文化輸入國(guó)選擇、批判、消化、改造的過(guò)程。各國(guó)陽(yáng)明學(xué)派的形成，主要是受各國(guó)文化傳統(tǒng)、政

2、治環(huán)境等因素綜合影響的結(jié)果。
　　本文把東亞三國(guó)陽(yáng)明學(xué)的發(fā)展放在構(gòu)成那個(gè)時(shí)代的歷史趨勢(shì)和背景的政治經(jīng)濟(jì)與社會(huì)狀況中來(lái)考察，從陽(yáng)明學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)與流變中發(fā)現(xiàn)各國(guó)陽(yáng)明學(xué)的特點(diǎn)，并從中發(fā)現(xiàn)陽(yáng)明學(xué)在東亞三國(guó)所占有的思想史地位，以及陽(yáng)明學(xué)在各國(guó)所扮演的時(shí)代課題和產(chǎn)生的不同影響。進(jìn)而從中發(fā)掘出陽(yáng)明學(xué)在東亞社會(huì)的價(jià)值所在，從而使其在推動(dòng)?xùn)|亞社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其固有的價(jià)值。
　　本文共五部分，第一章為緒論，闡述了本研究的目的、意義、國(guó)內(nèi)

3、外從20世紀(jì)初至今的陽(yáng)明學(xué)研究情況以及本論文的結(jié)構(gòu)。第二章闡述了陽(yáng)明學(xué)在中國(guó)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、政治、思想背景，王陽(yáng)明的學(xué)思?xì)v程和他的學(xué)之三變與教之三變，并闡述了其“心即理”、“致良知”、“知行合一”的思想主旨。第三章論述了陽(yáng)明學(xué)在中國(guó)的分化發(fā)展及對(duì)中國(guó)的影響，以及在日本、朝鮮的傳入、發(fā)展及其影響。第四章分別從傳播狀況、思想特點(diǎn)和社會(huì)影響三方面比較了三國(guó)陽(yáng)明學(xué)的異同。第五章通過(guò)前幾章的闡述和對(duì)比分析，從陽(yáng)明學(xué)在東亞展開(kāi)之狀態(tài)的共同性這一角度出發(fā)