穿行于現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間——新時(shí)期中國(guó)電影文化勘探_32236.pdf

1、“現(xiàn)代性”與“后現(xiàn)代性”問題是20世紀(jì)西方思想、理論、學(xué)術(shù)界激烈爭(zhēng)論的最重要的理論命題之一，是一門至今仍舊在世界范圍內(nèi)廣泛論辯、爭(zhēng)論不休的“顯學(xué)”。西學(xué)東漸，伴隨著上世紀(jì)70年代末我國(guó)大政方針的調(diào)整和改革開放的國(guó)門洞開，現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性理論陸續(xù)譯介到我國(guó)，并漸次引發(fā)爭(zhēng)論的熱潮。之所以選擇“現(xiàn)代性”、“后現(xiàn)代性”理論作為研究的切入點(diǎn)，是因?yàn)樵摾碚摼哂械膹?qiáng)勁的反思、闡釋力量，能給當(dāng)代學(xué)術(shù)研究一個(gè)制高點(diǎn)，從而以宏闊的視野俯瞰各個(gè)學(xué)科（當(dāng)然也包

2、括電影藝術(shù)），透析真?zhèn)危急鎯?yōu)劣?？梢源蜻@樣一個(gè)比方，它就像高超的CT透析機(jī)和立體掃描儀，超強(qiáng)的穿透力和立體掃描功能，不僅能涉及多個(gè)學(xué)科、多個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而且還可以揭示出其中的多元性和多維度，為中國(guó)文化學(xué)術(shù)研究注入新的生機(jī)和活力。這也是迄今為止關(guān)于“現(xiàn)代性”、“后現(xiàn)代性”的討論依然熱潮不退的原因之一。 “現(xiàn)代性”、“后現(xiàn)代性”理論極大的包容性和闡釋力，使它成為研究、闡釋新時(shí)期中國(guó)電影的利器。上個(gè)世紀(jì)70年代末以我國(guó)的改革開放為肇始

3、，賡續(xù)起十九世紀(jì)以來中華民族不斷邁進(jìn)卻又屢遭阻遏的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程。新時(shí)期文化的“現(xiàn)代性”方興未艾，“后現(xiàn)代性”又以迅雷不及掩耳之勢(shì)迅速穿行于整個(gè)社會(huì)文化各個(gè)領(lǐng)域。一時(shí)間，中國(guó)成為了多元雜陳、多維并生的文化語義場(chǎng)。傳統(tǒng)（前現(xiàn)代）、現(xiàn)代、后現(xiàn)代文化于此互相雜糅，現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義于此融會(huì)扭結(jié)，在競(jìng)相角力的博弈過程中各自占領(lǐng)著屬于自己的生存空間，使中國(guó)電影文化呈現(xiàn)出姚黃魏紫，混雜交融的極其復(fù)雜時(shí)代風(fēng)貌和審美格局。加之這兩大理論話語

4、本身就是根植于西方社會(huì)的土壤而產(chǎn)生的，移植到中國(guó)后必然產(chǎn)生有一個(gè)適應(yīng)、改造、創(chuàng)新的本土化變異，橘南枳北，必然表現(xiàn)出不同于西方社會(huì)的異質(zhì)文化形態(tài)。本課題的特點(diǎn)在于，運(yùn)用現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性理論視角切入新時(shí)期的部分電影文本，進(jìn)行審美文化的研究與勘探，而那些與現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性較少關(guān)涉的批判現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義的影像作品，不在本課題的研究視野之內(nèi)。 緒論部分“現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性：概念與研究”對(duì)“現(xiàn)代性”、“后現(xiàn)代性”概念進(jìn)行了理論界定，并辨析、

5、廓清了與之密切相關(guān)而又在使用中相當(dāng)混亂的一組組的“家族相似概念”——現(xiàn)代/現(xiàn)代主義/現(xiàn)代化/現(xiàn)代性、后現(xiàn)代/后現(xiàn)代主義/后現(xiàn)代化/后現(xiàn)代性、現(xiàn)代性/后現(xiàn)代性等等?，F(xiàn)代/后現(xiàn)代主要是一個(gè)時(shí)代分期的歷史概念；現(xiàn)代主義/后現(xiàn)代主義多用來指代在西方現(xiàn)代社會(huì)/后現(xiàn)代社會(huì)所發(fā)生的一場(chǎng)社會(huì)文化思潮；現(xiàn)代化/后現(xiàn)代化是指社會(huì)形態(tài)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代（現(xiàn)代向后現(xiàn)代）轉(zhuǎn)變的一個(gè)歷史過程；現(xiàn)代性/后現(xiàn)代性則指代社會(huì)歷史和文化發(fā)生變革而產(chǎn)生的一種屬性。這些概念內(nèi)涵豐富

6、、歧義叢生，使用中又相當(dāng)隨意，但為了論文寫作的明晰，對(duì)概念進(jìn)行梳理、廓清是必要的。以此理論框架，然后梳理了中國(guó)電影“現(xiàn)代性”、“后現(xiàn)代性”研究的基本狀況，在肯定了前人開拓性功績(jī)的基礎(chǔ)上，同時(shí)指出中國(guó)電影“現(xiàn)代性”、“后現(xiàn)代性”研究的不足、缺失和理應(yīng)努力的路徑。 第一章“新時(shí)期中國(guó)電影的現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型”。從縱向的角度勾勒出中國(guó)電影現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性嬗變的歷史分期，并分別就其基本精神內(nèi)涵與外部表征進(jìn)行了綜括與勾勒，力求以史帶論，

7、為下面兩個(gè)章節(jié)的詳盡論述作一鋪墊和引領(lǐng)?，F(xiàn)代性轉(zhuǎn)型經(jīng)歷了三個(gè)階段：（1）發(fā)軔期（1977-1982）、（2）激變期（1983-1987）、（3）定型期（1987—至今）。其基本精神內(nèi)涵包括：（1）真善美的追求；（2）人性的復(fù)歸。后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型經(jīng)歷了三個(gè)歷史階段：第一階段（1987-1992）、第二個(gè)階段（1993—2001）、第三個(gè)階段（2002—至今）。其文化表征體現(xiàn)在：電影體制的產(chǎn)業(yè)化、電影商品性的肯定、電影娛樂化的追逐、電影市場(chǎng)的后殖

8、民性。 第二章“新時(shí)期中國(guó)電影的現(xiàn)代性特征”。分為四個(gè)部分：一，新時(shí)期電影現(xiàn)代性的文化特征（上）；二，新時(shí)期電影現(xiàn)代性的文化特征（下）；三，審美現(xiàn)代性的反思；四，現(xiàn)代性電影鏡像的美學(xué)風(fēng)格。第一部分從對(duì)于社會(huì)的理性批判和理想建構(gòu)的角度，分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文明與愚昧、改革與守舊、反思與尋根四個(gè)部分進(jìn)行了論述。第二部分則力求從現(xiàn)代性理論的內(nèi)核——“人”的角度，分為主體意識(shí)的覺醒、歷史人質(zhì)的贖救、“父”與“子”的博弈、女性主體的找尋四個(gè)方

9、面進(jìn)行了深層的剖析。第三部分從審美現(xiàn)代性的角度對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的“異化”現(xiàn)象進(jìn)行了梳理，包括：都市中的迷失、金錢的擠壓、傳媒的異變?nèi)齻€(gè)主題。第四部分，從美學(xué)形態(tài)的角度分析了紀(jì)實(shí)美學(xué)、寫意美學(xué)、影像美學(xué)的發(fā)展與表征。 第三章“新時(shí)期中國(guó)電影的后現(xiàn)代性特征”包括五個(gè)部分。一，后現(xiàn)代性電影的文化策略。從調(diào)侃、反諷、游戲三個(gè)角度落筆，揭示出后現(xiàn)代性對(duì)現(xiàn)代性解構(gòu)的特點(diǎn)；二，后現(xiàn)代性電影的精神內(nèi)涵（上）：解構(gòu)中心。包括崇尚感性文化、解構(gòu)中

10、心權(quán)威、消解宏大敘事三個(gè)方面；三，后現(xiàn)代性電影的精神內(nèi)涵（中）：消解主體。對(duì)“主體”在后現(xiàn)代社會(huì)的表現(xiàn)進(jìn)行了全面的梳理，它包括主體的退隱、英雄的消失、欲望的膨脹三個(gè)方面；四，后現(xiàn)代電影的精神內(nèi)涵（下）：多元敘事。從成長(zhǎng)敘事、同性戀敘事、底層敘事、女性敘事四個(gè)角度分析邊緣文化現(xiàn)象；五，后現(xiàn)代主義鏡像風(fēng)格。分析了后現(xiàn)代電影文本中普遍存在的元敘事的解構(gòu)、碎片化與拼貼、互文性與戲仿等后現(xiàn)代性電影的修辭策略。 第四章“新時(shí)期電影文化的錯(cuò)綜

11、性”?，F(xiàn)代性文化與后現(xiàn)代性文化在新時(shí)期中國(guó)文化語境中共時(shí)并生、穿插交錯(cuò)，而非截然線性的前后相繼、一脈相承。由此形成了社會(huì)轉(zhuǎn)型期所特有的雜糅混合、兼容并包的藝術(shù)表現(xiàn)格局和風(fēng)貌。這種交叉共融的狀態(tài)體現(xiàn)為：一，導(dǎo)演創(chuàng)作時(shí)，他經(jīng)常游走、穿行于現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性之間，既有現(xiàn)代主義風(fēng)格的作品，也有后現(xiàn)代主義風(fēng)格的作品，二者兼具，并時(shí)有轉(zhuǎn)換。二，在單一文本當(dāng)中也呈現(xiàn)了現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性雜糅一體的藝術(shù)形態(tài)，并以張藝謀、黃建新等“第五代”電影導(dǎo)演為例剖析其具

12、體表現(xiàn)。 結(jié)語部分“堅(jiān)守與超越”探討了轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)電影的價(jià)值取向和發(fā)展路徑問題。后現(xiàn)代性的產(chǎn)生并不意味著現(xiàn)代性的完成與終結(jié)，相反，現(xiàn)代性在本時(shí)期仍舊具有進(jìn)步的價(jià)值內(nèi)涵，人類遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的目標(biāo)。后現(xiàn)代性對(duì)現(xiàn)代性的批判和省思，具有某些合理性和時(shí)代意義，但其中的負(fù)面因素、消極的一面又是我們應(yīng)當(dāng)警惕的。新時(shí)期中國(guó)電影應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守住現(xiàn)代性對(duì)世界、社會(huì)、人生的積極因素和精神關(guān)注，又要在后現(xiàn)代性對(duì)現(xiàn)代性的校正、糾偏中建設(shè)新時(shí)期電影文化，只有這樣