蔡元培美學(xué)思想的價值論取向.pdf

1、美學(xué)作為一門科學(xué)，是從西方引進到中國的。而價值作為一個現(xiàn)代性的概念，也是源于西方的概念，是隨著馬克思主義經(jīng)濟哲學(xué)來到中國的，并日益成為政治、經(jīng)濟、文化領(lǐng)域界出現(xiàn)頻率很高的一個詞匯。美學(xué)相對于“價值”這個詞來講，受到的冷遇似乎頗多些。但是如果“價值”脫離了所要表現(xiàn)的對象，那么它只不過是字典里一個干巴巴的、抽象的詞匯而已。而美學(xué)卻不同，美學(xué)作為一門學(xué)科，一種學(xué)術(shù)思想，即使是默默地躺在字典里的時候，也有自己特定的研究對象。同時也是蘊含著無限內(nèi)

2、容在其中的。鑒于美學(xué)是人類社會中不可取代的一筆精神財富，以及美學(xué)對“建設(shè)和諧型社會，，的作用，學(xué)界掀起了一股研究美學(xué)價值的熱潮。 其實美學(xué)對于社會發(fā)展的意義，早在20世紀初就被當時的“學(xué)界泰斗”蔡元培先生所認識到了。20世紀初，隨著中國封建帝制的衰亡，作為歷代封建社會精神支柱的儒學(xué)也隨之衰落了。在新的時代以什么樣的精神思想來重塑民族魂魄，建構(gòu)中華民族的心靈家園呢，蔡元培首先從西方引進了美學(xué)這一學(xué)科，并使西方的“美學(xué)”與中國的“美

3、學(xué)思想”相結(jié)合，全面而科學(xué)地闡述了自己的美學(xué)思想，并提出了使美學(xué)價值能夠得以實現(xiàn)的途徑：“以美育代宗教”。當然由于歷史的局限性，在當時蔡元培還不能深刻的理解今天所謂的“價值”意義和其對象的廣度。但作為一個美學(xué)思想家，他已經(jīng)明確地認識到了美、美感的價值。本文不揣淺陋，試圖將蔡元培沒有明確表達出來“美學(xué)與價值”的“關(guān)系”作一個概述。文章的結(jié)構(gòu)分為七個部分。 第一部分是引言，主要介紹蔡元培學(xué)術(shù)思想的發(fā)展脈絡(luò)，以及寫作本文的目的和意義。

4、 第二部分以對哲學(xué)價值的分析為基礎(chǔ)，闡述了蔡元培的美學(xué)價值觀。 第三部分從美的起源、美的特性、審美價值三方面來分析蔡元培對于美的認識。 第四部分以審美中的價值尺度為起點，論述蔡元培的審美價值準則，以及他所提出的如何能夠在藝術(shù)評價持有一種客觀的尺度。 第五部分闡述蔡元培對于具體的藝術(shù)形態(tài)如：詩歌、音樂、雕刻、建筑的審美特點和審美價值的認識。 第六部分為蔡元培對于審美價值如何在實踐中實現(xiàn)的觀點的剖析。