羅爾斯頓生態(tài)倫理思想研究.pdf

1、環(huán)境問題是全球性問題，環(huán)境問題的研究也成為當(dāng)代顯學(xué)。環(huán)境問題從根本上說，是人與自然的關(guān)系問題。對這一問題的回答，先后有人類中心主義、動物權(quán)利保護(hù)主義、生物中心主義、大地倫理學(xué)等。但是，將這一問題提到新的哲學(xué)高度的是羅爾斯頓。他明確提出：荒野有價值嗎?自然界有內(nèi)在價值嗎?這一問題，拷問出了不同生態(tài)倫理學(xué)說的立場和態(tài)度。羅爾斯頓對這一問題的肯定回答，改變了傳統(tǒng)生態(tài)倫理的立場和視野，引發(fā)了空前的爭論。 羅爾斯頓的成名之作以“哲學(xué)走向荒

2、野”為題，明確提出“自然界是有價值的”。羅爾斯頓認(rèn)為，自然界是一個完整的、不可分割的整體，也是一個生命共同體；人與自然的關(guān)系是內(nèi)在的，而不是簡單的、外在的滿足關(guān)系；自然界這一生命共同體是價值之源；在此意義上，人是生命共同體中的一員，對共同體負(fù)有不可推卸的道德責(zé)任。傳統(tǒng)價值論以人為參照系，確定事物的價值，羅爾斯頓反其道而行之，明確提出：價值一詞的多義性，恰好說明價值的多層次性；價值是一個金字塔型的結(jié)構(gòu)，相對于人而言的價值處于金字塔的頂端，

3、自然物本身的價值如動物、植物、無機(jī)物的價值處于底端，底端是頂端的基礎(chǔ)，是在底端的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。在羅爾斯頓看來，荒野是生命孵化的基質(zhì)，它所具有的價值相對于人類而言是一種無私的“愛”；自然價值不但是客觀的，而且是內(nèi)在的，從自然價值中才能推導(dǎo)出我們的環(huán)境義務(wù)。內(nèi)在價值是指能在自身中發(fā)現(xiàn)價值而無需借助其他參照物的事物。自然系統(tǒng)的創(chuàng)造性是價值之母，并不是我們賦予了自然以價值，而是自然把價值饋贈給我們；在生態(tài)系統(tǒng)整體中，使生命個體一直成為其自身

4、，而沒有變成其他的自然存在物，這不變的就是個體的內(nèi)在價值，即作為物種的善，這也是有機(jī)體內(nèi)在價值的源泉所在。 羅爾斯頓的自然價值論思想，是對傳統(tǒng)生態(tài)倫理的挑戰(zhàn)，也引發(fā)了大量的理論問題。一方面，羅爾斯頓的生態(tài)倫理思想對更新生態(tài)倫理意識、重視生物多樣性價值、樹立人與自然的整體性關(guān)系、提升人的文化角色以及重視公共政策、商業(yè)活動的倫理要求，學(xué)會詩意棲居等有著重要的意義；另一方面，羅爾斯頓的生態(tài)倫理思想缺乏足夠的生態(tài)實踐支撐；自然的內(nèi)在價值