羅爾斯頓環(huán)境倫理思想述評

1、東 北大學(xué) 碩士學(xué) 位論文 摘要羅爾斯頓環(huán)境倫理思想述評摘 要人類中心主義和非人類中心主義的爭論使人們認(rèn)識到環(huán)境倫理學(xué)在解決環(huán)境問 題中的重要地位。 西方環(huán)境倫理學(xué)自2 0 世紀(jì)7 0 年代興起， 到9 0年代己形成較為成熟的理論體系。 為了能使我們細(xì)致地把握西方環(huán)境倫理學(xué)，以便確立我國的環(huán)境哲學(xué)理論，我們有必要直接解讀西方著名的環(huán)境倫理學(xué)家的論著。 本文就選擇了美國的環(huán)境倫理學(xué)家霍爾姆斯 ‘ 羅爾斯頓，對其環(huán)境倫理思想進(jìn)行了論述和評價

2、。首先，本文從倫理的擴(kuò)展和復(fù)歸方面評述了羅爾斯頓關(guān)于 “ 生態(tài)倫理是否存在?”的論證，以及應(yīng)用于政策抉擇、商業(yè)活動和個人生活領(lǐng)域中的 “ 實踐中的環(huán)境哲學(xué)”理論。其次，本文著重介紹了羅爾斯頓環(huán)境倫理思想中的核心部分一一 自 然價值論。羅爾斯頓通過對價值本質(zhì)、自 然價值是主觀的還是客觀的、自然價值層次的分析，建立了內(nèi)在價值、工具價值和系統(tǒng)價值模型。最后，本文介紹并評價了羅爾斯頓環(huán)境倫理思想中的后現(xiàn)代生態(tài)觀和佛教對他思想的影響。天 堤 詞

3、:環(huán)境倫理學(xué)，倫理，內(nèi)在價值，工具價值，口 口 / 甘 系統(tǒng)價值 ，卜 / 后現(xiàn)代主義， l 教‘_ 一一 一 一 -- - 一 -- - . ~~ - . ~- 目 ~ - .. - . ~. ~東 北大學(xué) 碩士學(xué) 位論文 第一章 緒論第一章 緒論人 類中 心主義和非人類中 心主義的爭論， 是近年來學(xué)術(shù)界 尤 其是 哲學(xué)界探討比較多的 話題。 從 非人類中 心主義的立場看，導(dǎo) 致當(dāng) 今全 球性環(huán)境污染和生態(tài)破壞的嚴(yán)唆現(xiàn)實， 正是 遵循

4、人類中 心主義的思 想， 實 行人統(tǒng)治自 然， 竭盡全力發(fā)明 制造和使用更先進(jìn)和更強(qiáng) 有力的 工具向自 然 進(jìn)攻和向自 然索取的結(jié)果。因 而， 要從根本上解決環(huán)境污染、 資源浪費、 能源危機(jī)問 題， 保 持和 維護(hù)生 態(tài)， 人類就必 須走出 人類中 心主義， 必須 要確立 “ 以自 然界 利益為 重”的 新 觀念， 確立 “ 非人類中 心主義”的生態(tài)倫理觀， 即 人類不應(yīng)該以自 己 為中 心， 一切都以 人的需 要為 尺度， 一切都從人

5、的 利益出 發(fā); 人類應(yīng)該 尊重自 然界的 權(quán)利、 尊重生物的 生存權(quán)， 要以自 然界的 利益為重， 要意識 到自 然界也具有與人 無關(guān)的“ 內(nèi) 在價值” ; 人 類應(yīng)該同自 然界 講公正、講道德和義務(wù)， 應(yīng)當(dāng) 把倫理考慮的 范圍 擴(kuò)展到整個生 態(tài)系統(tǒng)。而贊同人類中心主義的學(xué)者則從不同的角度給予了 非人類中 心主義以反駁和和辯駁。 他們認(rèn)為 應(yīng)當(dāng)肯定 人類中 心主義的 積極 作用， 在人與自 然的關(guān)系上， 正是因為人類居 于主導(dǎo)地位，

6、才突出了 人的能 動性和 創(chuàng)造性。 堅持人與自 然關(guān)系中 人的主 體性， 堅 持以 人 類利 益為 基 礎(chǔ)與 尊 重自 然規(guī) 律并 不矛 盾。在人類中 心主義和非人 類中 心主義的 爭 論的 過程中， 暫且不論二者孰是孰非，兩派的 大多 數(shù)環(huán)境 倫理學(xué) 家都承認(rèn)， 環(huán)境危機(jī)的 關(guān)鍵因 素主要不是技術(shù) 和經(jīng)濟(jì)問 題，而是價值取向問 題， 是倫理觀與自 然觀問 題。 雖 然環(huán)境倫理學(xué)家的 這種 “ 共識” 未必完全正確， 但他們都深刻 地指

7、出了 技術(shù) 和經(jīng)濟(jì)問 題僅僅是環(huán)境危機(jī)所表現(xiàn)出 的一個層面， 要從根本上解決環(huán)境問 題， 不 僅應(yīng)從技術(shù)和經(jīng)濟(jì)方面入手， 更應(yīng)該從人的環(huán)境觀 念的 轉(zhuǎn) 變 著 手， 要從 人 類的 價 值 觀、 倫 理 觀和自 然 觀 等 角 度 探 試來 解 決 環(huán) 境與可持續(xù)發(fā)展問 題， 這 才是 標(biāo)本兼治。由 此可見環(huán)境倫理學(xué) ( 也有人叫 做生態(tài)倫理學(xué)) 研究的 理論價值。眾所周知，西 方 環(huán)境倫理學(xué)興 起于2 0 世 紀(jì)7 0 年代中 期，

8、至9 0 年代初已 基本完成重大的理論 創(chuàng)新和體系 化 ( 僅羅 爾斯頓就在1 9 8 6 年出 版了 《 哲學(xué)走向 荒野》 、1 9 8 8 年出 版了 《 環(huán) 境倫理學(xué)》 、1 9 9 4 年出 版了 《 保護(hù)自 然價 值》 等幾 部重要著 作) 。我國的 環(huán)境倫理 學(xué)研究從2 0 世紀(jì)8 0 年代初開 始 ( 極 少 有人 涉足， 余謀昌 先生在 1 9 8 2 年發(fā)表討牛 態(tài)哲學(xué)的文章) ， 到9 0 年代初才有了 一定的 進(jìn)展