羅爾斯頓論自然價(jià)值——環(huán)境倫理發(fā)展的新起點(diǎn).pdf

1、為解決“人類中心論”面臨的困境，羅爾斯頓提出自然價(jià)值理論，認(rèn)為自然本身有客觀的內(nèi)在價(jià)值。他所說的自然價(jià)值是自然物本身的屬性，有其內(nèi)在的目的性和創(chuàng)造性，從而使自然不斷朝著和諧有序的方向發(fā)展。這種內(nèi)在客觀的自然價(jià)值可分為工具價(jià)值、內(nèi)在價(jià)值和系統(tǒng)價(jià)值三種基本類型，并且三者之間內(nèi)在相關(guān)，不可分割。在探索自然內(nèi)在價(jià)值的過程中，羅爾斯頓倡導(dǎo)以生態(tài)學(xué)為依托進(jìn)行倫理判斷，強(qiáng)調(diào)以尊重自然為價(jià)值取向，以遵循自然為道德選擇，從而凸顯人對(duì)大自然的義務(wù)，并試圖尋

2、求環(huán)境倫理走向?qū)嵺`的途徑。 羅爾斯頓的自然價(jià)值論堅(jiān)持了人性預(yù)設(shè)的雙重維度，即自然性維度與社會(huì)性維度，擴(kuò)展了人們的價(jià)值觀視野，為價(jià)值研究提供了新的視域。然而，它缺乏對(duì)自然價(jià)值概念的清晰界定，缺乏對(duì)生態(tài)個(gè)體的關(guān)注，缺乏價(jià)值與權(quán)利、義務(wù)之間的過渡，從而使其理論陷入困境。中國(guó)古代道家生態(tài)智慧蘊(yùn)含的無我性和直覺性，區(qū)別于西方主客二分的思維模式，對(duì)于環(huán)境倫理學(xué)的發(fā)展有著重大的啟發(fā)意義。生態(tài)倫理學(xué)要獲得發(fā)展，不能只停留在理論層面，它還必須走向