羅爾斯頓生態(tài)哲學思想探究.pdf

1、羅爾斯頓是西方環(huán)境倫理學的代表人物，其思想在國內外學術界引起很大反響，被譽為“環(huán)境倫理學之父”。國內外學界還缺乏對羅爾斯頓的理論觀點作全面研究，因此，本篇論文以羅爾斯頓整個思想歷程為考察對象，通過追溯其思想的理論淵源，闡釋其思想的理論體系，達到對其生態(tài)哲學思想全方面的把握，從而揭示羅爾斯頓的思想在環(huán)境倫理領域的重要地位和杰出貢獻。 羅爾斯頓的思想是在一定的學理背景下產(chǎn)生的，進化論和生態(tài)學為其提供了科學背景；浪漫主義的文化意識和宗

2、教中的環(huán)境倫理意識作為文化傳統(tǒng)為其提供了精神養(yǎng)分；近代西方哲學中對“人類中心”的否定及西方有機論自然觀和西方倫理文化的應用性變革為其提供了哲學依據(jù)。 本文梳理了羅爾斯頓的生平及著作，總體概括了其理論思想內涵，探尋其思想演變的階段性特征。 第一階段到20世紀80年代初，羅爾斯頓從體驗自然，以論證生態(tài)倫理存在的合理性為邏輯起點開始發(fā)展其生態(tài)哲學思想，構建了科學理性與道德理性的轉換通道。 第二階段從20世紀80年代到9

3、0年代中葉，羅爾斯頓創(chuàng)建了其生態(tài)哲學思想的理論核心——自然價值論。他從傳統(tǒng)的價值論出發(fā)，論證了價值存在的客觀性問題，提出價值是事物的一種屬性，價值屬性的最主要特征是它的創(chuàng)造性。他認為自然生態(tài)系統(tǒng)擁有客觀的內在價值，在生態(tài)系統(tǒng)中，除了工具價值和內在價值外，羅爾斯頓創(chuàng)造性地提出了“系統(tǒng)價值”概念，這三種價值構成了一個金字塔型的價值模型。在此基礎上，建立了人本主義序列和自然主義序列相結合的價值評價模型。 第三階段從20世紀90年代中葉

4、到現(xiàn)在，羅爾斯頓針對20世紀社會生物學將人類的文化現(xiàn)象還原為生物現(xiàn)象，進一步追問了價值的起源。他圍繞價值在自然史和人類文化史中的創(chuàng)生和傳遞，將文化創(chuàng)生同自然創(chuàng)生關聯(lián)起來，通過自然史和文化史，特別是在科學、倫理和宗教這三個產(chǎn)生、保存和分配價值的領域，探究了價值的起源，論證了價值的客觀屬性，為其自然價值論作了后續(xù)性的補充。 羅爾斯頓不僅從哲學層面闡明了人對大自然的基本態(tài)度和義務，而且還把生態(tài)哲學理論系統(tǒng)地應用于政策抉擇、商業(yè)活動和個

5、人生活領域，探討了生態(tài)哲學與現(xiàn)實生活相互結合的具體途徑。這是羅爾斯頓生態(tài)哲學思想中較具有現(xiàn)實意義的部分。 在西方環(huán)境倫理思想史中，羅爾斯頓繼承了利奧波德的大地倫理思想，他把利奧波德沒有充分論述的關于自然的思想，發(fā)展成了一個完整的理論體系；他的生態(tài)哲學思想又不是簡單地凌駕在人類中心主義、動物解放/權利論、生物中心主義等之上，也不是與它們相互矛盾、相互排斥的，而是與它們相互補充、并行發(fā)展的。羅爾斯頓的生態(tài)哲學思想是在生態(tài)整體主義的基