哀其不幸 怒其不爭——中國現(xiàn)當(dāng)代小說長子形象悲劇性研究_41454.pdf

1、傳統(tǒng)中國文化在世界文明史上留下了璀璨篇章，但進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)，在西方現(xiàn)代文化的沖擊下，先前國人引以為榮的許多傳統(tǒng)卻開始面臨著時(shí)代變革的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。長子作為儒家文化的正宗承載者，曾經(jīng)是封建時(shí)代家庭中的“家督”、“儲(chǔ)君”，肩負(fù)著家庭興亡的重大責(zé)任。在傳統(tǒng)文化秩序中，長子要孝敬長輩，“修身、齊家、治國、平天下”，調(diào)節(jié)家庭成員間的矛盾與利害關(guān)系，維護(hù)封建宗法制度。但進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)后，長子們的地位和命運(yùn)都發(fā)生了前所未有的變化。中國走向現(xiàn)代化的過程，是

2、一個(gè)充滿悲歡離合、曲折坎坷的歷史過程。而中國現(xiàn)當(dāng)代小說中的長子形象高覺新、祁瑞宣、蔣蔚祖、孫少安、白孝文、鹿兆鵬、黑娃、隋抱樸等正處于這一痛苦而偉大的文化轉(zhuǎn)型期，他們充當(dāng)了尷尬的角色，不得不成為傳統(tǒng)中國文化和西方現(xiàn)代文化的雙重負(fù)累者，并無可逃避地走向了悲劇性命運(yùn)。 第一章，主要?dú)w納分析了中國現(xiàn)當(dāng)代小說中的長子類型。將中國現(xiàn)當(dāng)代小說中的長子從性格類屬上分為服帖討好型長子和敢做敢為型長子；從地域類屬上，分為城市型長子和農(nóng)村型長子；從

3、個(gè)人追求類屬上，分為家庭責(zé)任型長子、社會(huì)責(zé)任型長子和放逐自我型長子，并分析比較了各類屬長子。 第二章，從家庭責(zé)任、工作環(huán)境、婚戀世界及心靈四個(gè)方面展現(xiàn)了中國現(xiàn)當(dāng)代小說中長子形象的悲劇性。長子們被家所累，不得不悲劇性地成為沉重家庭責(zé)任的負(fù)累者；走出家庭，來到社會(huì)大舞臺的他們無論對所從事的工作喜歡與否，都成為壓抑工作環(huán)境里的苦悶者；在婚戀的世界里，無論長子們性格軟弱還是剛強(qiáng)，無論生活在城市還是農(nóng)村，他們也都無可逃避地成為了被束縛者和

4、不幸者；在心靈上，長子們經(jīng)常身處各種夾縫中，雖然竭力左右逢源，卻又力不從心，不得不成為心靈的孤獨(dú)跋涉者。 第三章，從傳統(tǒng)文化、社會(huì)急劇變革以及長子特定角色三個(gè)方面探討了長子悲劇性成因。以儒文化為代表的傳統(tǒng)文化，尤其是“孝悌”觀念，嚴(yán)重制約了中國現(xiàn)當(dāng)代小說中的長子們，成為他們悲劇性命運(yùn)的一大罪魁，孝是套在他們身上的一副精神枷鎖；在社會(huì)的急劇變革中，在西方現(xiàn)代文化的引誘下，長子們準(zhǔn)備不足，卻又不得不躍入洶涌澎湃的社會(huì)浪潮中，苦苦掙扎

5、，他們恰如一部濃縮的新舊交替的歷史，具有轉(zhuǎn)型期文化的典型特征；長子角色是一種先賦角色，長子先天地被賦予了更多的權(quán)利和義務(wù)，不管他們對這一角色認(rèn)同與否，都被烙上了這一角色的印痕，長子角色成為長子們追求幸福的一層嚴(yán)重羈絆。 第四章，從現(xiàn)代長子與當(dāng)代長子的比較、對傳統(tǒng)文化的反思及國民性的揭示和長子形象系列的豐富與拓展三個(gè)方面初步探討了中國現(xiàn)當(dāng)代小說長子形象悲劇性研究的文學(xué)史意義?，F(xiàn)代長子和當(dāng)代長子所屬類型不同，對待自身命運(yùn)的態(tài)度迥異，