思與詩(shī)——王國(guó)維的“憂(yōu)生詩(shī)學(xué)”及其建構(gòu).pdf

1、在王國(guó)維的“憂(yōu)生”詩(shī)學(xué)中，“思”乃是基于對(duì)個(gè)人及人生之憂(yōu)患而作出的形而上思考，而“詩(shī)”乃指通過(guò)藝術(shù)的審美創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人生苦痛之解脫。這就是將王國(guó)維詩(shī)學(xué)冠名為“憂(yōu)生”詩(shī)學(xué)的原因。“憂(yōu)生”乃指對(duì)個(gè)體生命乃至整個(gè)現(xiàn)實(shí)人生的憂(yōu)患。“人之大患，在我有身”，正是這種憂(yōu)患，使得王國(guó)維設(shè)想解脫之道。而他的解脫之道表現(xiàn)在他的詩(shī)學(xué)建構(gòu)中，就是以藝術(shù)的無(wú)用之用，達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)苦痛人生的審美拯救。 全文分為憂(yōu)生情懷及其產(chǎn)生的原因、形上之“思”及人生解脫之路、境

2、界論詩(shī)學(xué)建構(gòu)及詩(shī)學(xué)建構(gòu)的啟示四個(gè)部分。 其中，憂(yōu)生情懷及其產(chǎn)生的原因是根據(jù)王國(guó)維的人生軌跡和相關(guān)詩(shī)文論著，論述王國(guó)維詩(shī)學(xué)建構(gòu)的內(nèi)在動(dòng)力：“憂(yōu)生”乃是一種對(duì)個(gè)體生命乃至整個(gè)現(xiàn)實(shí)人生的人本憂(yōu)思，它是王國(guó)維學(xué)術(shù)活動(dòng)、詩(shī)學(xué)建構(gòu)的思辨基點(diǎn)。并分析其憂(yōu)生情懷形成的內(nèi)、外因素及詩(shī)、文表證。 而形上之“思”及人生解脫之路討論的是王國(guó)維對(duì)人生的哲學(xué)思考，其《古雅之在美學(xué)上之位置》的“形式”使人“忘物我之關(guān)系”，形上之“思”使王國(guó)維發(fā)現(xiàn)人生

3、苦痛之因及其解脫的審美途徑，即以藝術(shù)的無(wú)用之用來(lái)解脫人生因欲望而帶來(lái)的苦痛。王國(guó)維的《<紅樓夢(mèng)>評(píng)論》則寄托了“解脫”以超越現(xiàn)實(shí)人生憂(yōu)患的審美理想。 境界論詩(shī)學(xué)建構(gòu)是以王國(guó)維詩(shī)學(xué)的代表性論著《人間詞話(huà)》為例證，結(jié)合其他散論，對(duì)王國(guó)維建立在“憂(yōu)生”與“解脫”基礎(chǔ)上的詩(shī)學(xué)之理論內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入考察。《人間詞話(huà)》的“境界”說(shuō)是王國(guó)維詩(shī)學(xué)的核心內(nèi)容，其中隱含了王國(guó)維通過(guò)提升主體之境界而提升讀者之境界的美學(xué)意蘊(yùn)。 詩(shī)學(xué)建構(gòu)的啟示

4、總結(jié)王國(guó)維詩(shī)學(xué)建構(gòu)的實(shí)踐意義：學(xué)術(shù)與人生的貫通使王國(guó)維詩(shī)學(xué)獲得強(qiáng)大的生命力；而中西文化、詩(shī)學(xué)的交融是王國(guó)維詩(shī)學(xué)建構(gòu)的重要途徑，也是當(dāng)代文藝?yán)碚摻?gòu)的重要方式。 本文借鑒前人研究成果，根據(jù)王國(guó)維詩(shī)學(xué)的內(nèi)在思辨基點(diǎn)和邏輯相關(guān)性，以“憂(yōu)生”為切入點(diǎn)來(lái)解讀王國(guó)維的詩(shī)學(xué)建構(gòu)；運(yùn)用整體研究和比較詩(shī)學(xué)方法，從個(gè)體心靈憂(yōu)患、文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐和中西文化（詩(shī)學(xué)）交融等幾個(gè)方面，對(duì)王國(guó)維詩(shī)學(xué)的內(nèi)在動(dòng)力、建構(gòu)方式、文化內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行整體考察。

5、本文的實(shí)踐意義和目的在于從王國(guó)維的人本憂(yōu)思切入，探討其“憂(yōu)生詩(shī)學(xué)”的內(nèi)在動(dòng)力，討論其人生苦痛之因及解脫的哲學(xué)之發(fā)現(xiàn)；以王國(guó)維詩(shī)學(xué)代表性論著《古雅之在美學(xué)上之位置》、《紅樓夢(mèng)評(píng)論》、《人間詞話(huà)》等為依托，結(jié)合其他散論，論證其以憂(yōu)生為動(dòng)力、以人生苦痛之解脫為目標(biāo)的詩(shī)學(xué)尤其是“境界”論的理論建構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，考察王國(guó)維憂(yōu)生詩(shī)學(xué)與中西文化（詩(shī)學(xué)）資源、創(chuàng)作實(shí)踐的關(guān)系。 最后從王國(guó)維詩(shī)學(xué)建構(gòu)實(shí)踐中引申出一般詩(shī)學(xué)建構(gòu)的規(guī)律性現(xiàn)象，為當(dāng)代詩(shī)學(xué)