心通九境.pdf

1、唐君毅是第二代新儒家的代表人物,向與牟宗三稱為新儒學(xué)的雙子星座。唐君毅先生的哲學(xué)建構(gòu)體系宏偉,思想精深,富有創(chuàng)見性,他“以哲學(xué)史而治哲學(xué)”的方法,對中國古代哲學(xué)思想進(jìn)行了系統(tǒng)而條例的疏理工作;而在《生命存在與心靈九境》之巨著中,他創(chuàng)造性地提出了“心通九境”的理論,以融會(huì)貫通中西哲學(xué)思想。他的哲學(xué)思想化解佛學(xué)之處良多,尤其是華嚴(yán)宗,對唐君毅的思想有著深刻的影響,著名哲學(xué)家勞思光先生便把唐君毅的哲學(xué)稱為“華嚴(yán)哲學(xué)”。另外,唐君毅對中國佛教思

2、想的發(fā)展歷程,也頗有自己獨(dú)特的創(chuàng)見。本論文中心論題便是以“心通九境”為中心,試圖對唐君毅與華嚴(yán)宗之間的哲學(xué)思想淵源關(guān)系進(jìn)行梳理分析。本文認(rèn)為:(1)唐君毅是以佛學(xué)為建構(gòu)中國哲學(xué)史的質(zhì)料,有關(guān)佛學(xué)研究之內(nèi)容,尤其是對華嚴(yán)宗法藏大師以最為精深的義理化解融通各家的矛盾,以及由此理論必然生起的圓融無礙的包容心態(tài),而集中國佛學(xué)發(fā)展之集大成之論述,有唐君毅自己獨(dú)到的見解,也是他思想體系的一個(gè)重要組成部分。(2)他創(chuàng)造性地運(yùn)用華嚴(yán)宗哲學(xué)思想中的圓融旨