巴蜀佛教石窟群藝術(shù)風(fēng)格研究_16829.pdf

1、巴蜀佛教石窟群藝術(shù)風(fēng)格研究重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）學(xué)生姓名：高一丹指導(dǎo)教師：龍紅教授專業(yè)：美術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)：藝術(shù)學(xué)重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院二O一三年五月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I摘要巴蜀地區(qū)擁有豐富的佛教石窟造像資源是中國(guó)南方石窟最重要的分布區(qū)，也是我國(guó)晚期石窟史上最重要的內(nèi)容。在正式開(kāi)窟造像之前，巴蜀地區(qū)以成都為中心的南朝佛教造像石、碑融合了北方石窟造像風(fēng)格與南方建康造像式樣，形成自己的獨(dú)特創(chuàng)造。北魏晚期，在繁盛的北方中原石窟造像的

2、影響下，在四川東北部的廣元最先開(kāi)始開(kāi)窟造像?，F(xiàn)存的北朝巴蜀佛教石窟造像數(shù)量特別少，在風(fēng)格上也是借鑒學(xué)習(xí)北方中原石窟造像樣式。隋唐以降，川北造像區(qū)的廣元、巴中石窟造像逐漸興盛。巴蜀地區(qū)整個(gè)石窟造像熱潮由廣元、巴中沿通江向南至成都沿途的閬中、旺蒼、蒼溪、儀隴等地向巴蜀腹地川西梓潼、綿陽(yáng)、樂(lè)山、夾江、仁壽和川東安岳的臥佛院、玄妙觀、千佛寨、大足的北山等地?cái)U(kuò)撒皆有令人贊嘆的精彩石窟藝術(shù)創(chuàng)造。唐代石窟造像仍然主要是繼承和融合北方造像樣式，在政治、

3、經(jīng)濟(jì)、民族性格、社會(huì)審美、侍女畫(huà)發(fā)展等多種因素綜合作用下呈現(xiàn)出豐肥體壯、張揚(yáng)有力，充滿旺盛生命力的造像樣式和多樣統(tǒng)一、陽(yáng)剛開(kāi)放的造像風(fēng)格。特別是宋代，隨著雕刻技法的進(jìn)步成熟與川密的興盛，使得巴蜀佛教石窟造像達(dá)到創(chuàng)作巔峰，擺脫了對(duì)北方中原石窟造像風(fēng)格的依賴，憑借獨(dú)特的地域特色和時(shí)代風(fēng)格鑄就了中國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的第三個(gè)高潮。含蓄優(yōu)美、自然靈動(dòng)、和諧統(tǒng)一、諸美悉備的風(fēng)格創(chuàng)造出最能夠體現(xiàn)中國(guó)古典審美的雕塑典范形式。宋代巴蜀佛教造像特別是以大

4、足寶頂密宗造像和淶灘二佛寺禪宗造像為典型代表，使得宋代成為中國(guó)石窟藝術(shù)本土化、世俗化走向成熟并自成體系的時(shí)期。巴蜀佛教石窟造像在元、明、清、民國(guó)時(shí)期仍有零星創(chuàng)造，雖然藝術(shù)成就不高，但它們拓寬了巴蜀地區(qū)佛教石窟造像的生命長(zhǎng)度，長(zhǎng)達(dá)1400多年的石窟造像史，令人嘆為觀止。本論文以巴蜀地區(qū)佛教石窟造像為主要研究對(duì)象，通過(guò)時(shí)間與空間兩個(gè)維度的橫縱交叉分析研究，試圖對(duì)巴蜀地區(qū)佛教石窟造像在不同時(shí)間和空間范圍內(nèi)呈現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行挖掘整理，試圖建立一