尤庵宋時烈的義理思想研究.pdf

1、尤庵宋時烈(1607～1689)是17世紀朝鮮王朝的性理學者，哲學家，思想家，政治家。尤庵宋時烈主要繼承和發(fā)揮了朱子，栗谷，沙溪的學說。在其中對尤庵影響最大的就是朱子的朱子學，尤庵在12歲時受父親的影響尊重栗谷、崇尚朱子，終生致力于實踐朱子的道學和孔子的義理，在文學方面自研究成一個體系。眾所周知，尤庵留下的《宋子大全》由236本102冊組成。尤庵宋時烈一生中研究最深的思想就是孟子的“浩然章”，宋時烈根據(jù)“浩然章”的中心思想—“直”思想為

2、背景來闡發(fā)義理思想。
　　我國對韓國哲學的研究也逐漸興起，但關(guān)于宋時烈的哲學思想研究尚屬冷門，研究專著甚為有限，即便是在國內(nèi)出版的韓國哲學綜合專著里也少有提及。通過韓文文獻資料的查閱與分析，認為宋時烈之義理思想雖然對朝鮮有著很深刻的影響，但究其本質(zhì)，并不可以簡單將這種思想與朝鮮的立國思想等同起來。事實上，從文獻史料看來，宋時烈的義理思想毋庸質(zhì)疑表達了宋時烈對明朝的真實情感，但對于朝鮮統(tǒng)治者來說，宋時烈之義理思想只被作為一種政治手段

3、與對外政策。到目前為止國內(nèi)的有些學者也認為宋時烈之義理思想僅僅是一種政治手段和對外政策而已。甚至有些國內(nèi)外學者將宋時烈的義理思想等同于朝鮮的國家思想和對外政策，并認為朝鮮當時的立國思想直接采用由朱熹正統(tǒng)論為基礎(chǔ)的義理思想。
　　朝鮮肅宗為報明朝“再造之恩”積極計劃了北伐，尤庵是提倡北伐論的第一個人。尤庵為了整頓并治理國家提出了自己的義理思想。在當時的歷史性狀況下，尤庵的一生都在為實踐義理思想而奮斗。這一點無論是在內(nèi)容方面還是在規(guī)模

4、方面都體現(xiàn)了與前人不同的獨到之處。尤庵的這種精神仍是當今社會應(yīng)銘記的價值。
　　義理是以天理為基礎(chǔ)并依據(jù)人普遍具有的規(guī)范原理認識到入的當行之道，同時在現(xiàn)實中通過持續(xù)的自我革新與社會批判進行實踐。義理思想的終極目標在于現(xiàn)實道德價值與物質(zhì)價值的和諧。如無視其本質(zhì)只偏執(zhí)于道德性，就會忽視經(jīng)濟的實用性，最終成為產(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟成長的阻礙因素。相反，若忽視道德性而一味強調(diào)經(jīng)濟問題，則會喪失入的尊嚴性并造成價值觀顛倒，最終會引起更大的災(zāi)難。