尤西川思想初探

1、Y 7 7 1 5 2 4學(xué)校代碼：1 0 2 4 6學(xué) 號(hào)：0 2 2 0 1 6 0 1 29 欠擘’碩士學(xué)位論文院專姓尤西川思想初探系： 哲學(xué)系業(yè)： 中國(guó)哲學(xué)名： 王含青指導(dǎo)老師： 吳震副教授完成日期： 2 0 0 5 年5 月1 2 日尤兩川思想初探前 言關(guān)于王陽(yáng)明的哲學(xué)思想，歷來研究頗多，可謂成果累累。，然而對(duì)陽(yáng)明后學(xué)之研究則并不多見，如果說到北方王門的專題研究，則幾乎是空白。黃宗羲在《明儒學(xué)案》中說：“北方之為王氏學(xué)者獨(dú)少?

2、?非二孟嗣鄉(xiāng)，即有賢者，亦不過跡象聞見之學(xué)，而自得者鮮矣?！? 這是說北方王門在歷史上，其人數(shù)規(guī)模狹小，思想影響也十分有限。然而從黃宗羲所列“北方王門學(xué)案”的思想人物來看，他們的思想主張以及在如何解釋陽(yáng)明心學(xué)等方面，又有與其他王門人物所不同的獨(dú)到之處，這一點(diǎn)也是不容否認(rèn)的。因此，對(duì)北方王門的情況作一初步的探討性工作，還是有必要的。特別是北方王門的代表人物尤西川在理解陽(yáng)明心學(xué)理論、宣揚(yáng)陽(yáng)明心學(xué)學(xué)說等方面是確有其特色的。在進(jìn)入探討尤西J I

3、 l 之前，有必要先來簡(jiǎn)單回顧一下王學(xué)的傳播與分化。王陽(yáng)明是宋明時(shí)期與朱熹、陸九淵等人齊名的儒學(xué)大家，他繼承和發(fā)展了陸九淵的心學(xué)思想，在宋明理學(xué)中形成了陸王學(xué)術(shù)流派，在明中、后期的思想界曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，一度取代了程朱理學(xué)的地位，左右中國(guó)思想界長(zhǎng)達(dá)百年之久。此外，他不僅對(duì)中國(guó)近代歷史進(jìn)程產(chǎn)生不小影響，而且傳至日本，形成日本的陽(yáng)明學(xué)，在日本的歷史尤其是日本近代歷史進(jìn)程中發(fā)揮過相當(dāng)重要的作用。陽(yáng)明死后，其學(xué)一度受到排斥，其思想也一度受到攻擊，但

4、是由于其弟子的不懈努力，其學(xué)依然風(fēng)行天下，輝煌一時(shí)，至于陽(yáng)明后學(xué)，據(jù)《明儒學(xué)案》所列，計(jì)有浙中、江右、南中、楚中、北方、粵閩等六個(gè)學(xué)案。其它受王學(xué)影響，并以其為宗者也不在少數(shù)。浙江是王陽(yáng)明的家鄉(xiāng)，因而所謂浙中學(xué)派實(shí)際上受到王陽(yáng)明的直接影響。這一源的主要弟子有王畿、錢德洪，以及徐愛等。徐愛是王陽(yáng)明的妹夫，也是王陽(yáng)明最早的及門弟子。他初聞王學(xué)，以為和先儒的傳統(tǒng)解說有出入，驚異不定，覺得無從下手。既而深入進(jìn)去，并反身實(shí)踐，始信王學(xué)為孔門之嫡傳

5、，由是而成為篤信王學(xué)之第一人。王陽(yáng)明也稱他為自己門下之顏淵。他在王學(xué)門下的實(shí)際地位，也確實(shí)有與顏淵相似之處，一是他去世較早，未及得聞王陽(yáng)明的致良知之說；一是他篤信實(shí)踐，雖得王學(xué)之真，但在理論I - - 女l J 極少發(fā)明。他曾根據(jù)王陽(yáng)明講解《大學(xué)》的基本宗旨，編成王陽(yáng)明最主要的著作《傳習(xí)錄》。徐愛為學(xué)的特點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)涵養(yǎng)、省察、克治、收放心，以培養(yǎng)心之體。他認(rèn)為，學(xué)者之患在于好名，只有去私J J ‘能宜于物、他說：“心德者，人之根源也，而