宋應(yīng)星哲學(xué)思想研究.pdf

1、宋應(yīng)星是17世紀(jì)中國明代卓越科學(xué)家和思想家,他的《天工開物》是中國科學(xué)史中的代表作,也是一部世界名著,深受國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的推崇。他的《野議》等四篇著作是中國思想史中的重要作品,其中閃爍著不少光輝的思想。宋應(yīng)星的哲學(xué)思想內(nèi)涵豐富、博大精深。他的“盈天地皆氣也”的思想是其整個哲學(xué)體系中的思想基石,把萬事萬物歸結(jié)為“氣”這個最原始的物質(zhì)本原,各種物質(zhì)形態(tài)都是由“氣”轉(zhuǎn)化而成的,歸根到底又復(fù)返為“氣”,“五行”也是由“氣”化而成。在認(rèn)識論上,宋應(yīng)

2、星提出了“天工開物”的思想,認(rèn)為“天工”和“開物”是相輔相成、相互聯(lián)系的,具有唯物性,他認(rèn)為自然界是客觀存在的,按其“煞定死譜”、“不生不滅”的客觀規(guī)律發(fā)生和發(fā)展著,并且申明世界是可以被認(rèn)識的,反對“天命觀”和“宿命論”,進(jìn)一步把實踐作為認(rèn)識的基礎(chǔ),突顯了“質(zhì)測即藏通幾”的實證主義傾向。宋應(yīng)星的樸素唯物主義哲學(xué)體系中還含有不少樸素的辯證的觀點。提出對立面間是相互轉(zhuǎn)化的矛盾辯證觀點。其中“化”是宋應(yīng)星樸素辯證法思想的核心,從“形萬變而不窮

3、”和“質(zhì)日新”的普遍的辯證自然觀出發(fā),論證了天地萬物都處于不斷運(yùn)動、發(fā)展變化的過程中。論文從宋應(yīng)星哲學(xué)思想形成的時代背景、理論背景入手,在前人研究的基礎(chǔ)上通過進(jìn)一步閱讀原著,對宋應(yīng)星主要的哲學(xué)思想的產(chǎn)生進(jìn)行了較為全面、系統(tǒng)的考察,進(jìn)行梳理和概括。以本體論、認(rèn)識論、辯證法三方面為基本框架來闡釋宋應(yīng)星哲學(xué)思想的主要內(nèi)容。并在此基礎(chǔ)上對有關(guān)問題作了初步的嘗試性探討。同時對宋應(yīng)星哲學(xué)思想的價值進(jìn)行了評價,最后指出宋應(yīng)星的歷史局限性,他沒能完全擺