經(jīng)驗內(nèi)容是概念性的嗎-——麥克道威爾的經(jīng)驗主義及其與德雷福斯的爭論.pdf

1、蒯因在《經(jīng)驗主義的兩個教條》中對經(jīng)驗主義作了修正，試圖獲得一種無教條的經(jīng)驗主義。但在戴維森看來，概念圖式和經(jīng)驗內(nèi)容的二元論是經(jīng)驗主義的第三教條，應(yīng)當拋棄。同時他認為，一旦拋棄這一二元論，經(jīng)驗主義本身就覆滅了。但麥克道威爾認為，就在所與的神話和戴維森的融貫論之間，我們陷入了一種來回擺蕩的兩難困境。為了擺脫這一困境，需要堅持一種最低限度的經(jīng)驗主義。其核心論點是：經(jīng)驗內(nèi)容完全是概念性的。這主要包含兩個層面的含義：其一，經(jīng)驗內(nèi)容是以掌控我們思考

2、的概念能力網(wǎng)絡(luò)為理解背景，這個理解背景包含著我們對世界的理解；其二，由于經(jīng)驗所顯示的內(nèi)容是一個更加豐富的概念網(wǎng)絡(luò)中的某一方面，因而，經(jīng)驗內(nèi)容被理解為是對獨立于經(jīng)驗的實在的意識。
　　 兩難困境的根源是我們對自然和自發(fā)性兩者理解的難以協(xié)調(diào)。有別于一種徹底的自然主義和戴維森的融貫論對自然和自發(fā)性之間關(guān)系的理解，麥克道威爾主張，在堅持法則的邏輯空間和理由的邏輯空間之間存在根本差別的同時，重新考慮亞里士多德的第二本性的觀念，使得我們的自