從說明到描述——維特根斯坦對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的兩次超越.pdf

1、本文以傳統(tǒng)的主客二分哲學(xué)思維模式為參考，對(duì)維特根斯坦前期哲學(xué)和后期哲學(xué)的關(guān)鍵內(nèi)容邏輯圖像論和語言游說進(jìn)行了深刻分析，指出維特根斯坦針對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)世界是由對(duì)象組成，命題是關(guān)于對(duì)象的真理的觀點(diǎn)，提出邏輯圖像論，認(rèn)為世界是由事實(shí)構(gòu)成，組成事實(shí)的是對(duì)象，事實(shí)與語言有著相同的結(jié)構(gòu)，命題是事實(shí)的邏輯圖像，因此根據(jù)邏輯圖像論維特根斯坦認(rèn)為傳統(tǒng)哲學(xué)的命題的對(duì)象其實(shí)不存在，因而得出傳統(tǒng)哲學(xué)的命題是無意義的，主客二分哲學(xué)思維模式無法實(shí)現(xiàn)其對(duì)本質(zhì)的追求，從而實(shí)

2、現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)主客二分哲學(xué)的第一次超越.然而，后期維特根斯坦發(fā)現(xiàn)語詞即使沒有對(duì)象也可能是有含義的，從而提出語言游戲說，指出語詞的含義在于其用法，并據(jù)此指出事物只具有家族相似，從而否定了主客二分哲學(xué)追求的本質(zhì)的存在，而傳統(tǒng)哲學(xué)的命題都是關(guān)于事物的本質(zhì)和共相的，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的第二次超越.從維特根斯坦對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的兩次超越，我們可以看出維特根斯坦后期哲學(xué)是前期哲學(xué)的發(fā)展，前期哲學(xué)則是其實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)變的一把梯子，從而得出維特根斯