馬祖心性思想研究.pdf

1、馬祖的心性思想既有自身鮮明的佛教禪學(xué)的思想背景，同時也有傳統(tǒng)文化特別是儒道兩家思想文化的影響因素。而就其理論淵源來說，馬祖的禪學(xué)心性思想的理論淵源不但可以追溯至惠能南宗那里，甚至還可以追溯到禪宗東土前五祖那里。
　　馬祖的心性思想具有以下三個方面的主要內(nèi)容:“即心即佛”的心佛一體觀，“性在作用”的佛性遍在觀以及“隨順自然”的心性解脫觀。
　　在“‘即心即佛’的心佛一體觀”一章，文章對馬祖心性思想中的“心”、“佛”的含義及其與

2、“人”的關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)的分析和闡述。馬祖提倡所謂的“自心是佛，此心即佛”的思想。但是，與惠能將一切都?xì)w結(jié)到“心”的心性思想不同的是，馬祖對心、佛的界定進(jìn)一步從“人”的立場來予以論說，所謂“全心即佛，全佛即人，人佛無異”。正是從“人佛無異”的立場，馬祖要人珍重自家寶藏，視自我為一“無價大寶”。這顯示馬祖心性思想對人的重視。“人學(xué)”的立場是馬祖心佛一體思想的特色所在。
　　在“‘性在作用’的佛性遍在觀”一章，文章從“人佛無異”的角度闡

3、述了馬祖的“性在作用”的思想。在馬祖看來，“佛”或者說“佛性”也即是“人心”，佛性即體現(xiàn)在人的一舉一動、一言一行的日常生活中。馬祖的這種“佛性遍在”的思想與莊子的“道無處不在”的思想有些相似，不過，無論從思想內(nèi)容上還是精神實質(zhì)上，二者還是存在著重大的差別的。
　　在“‘隨順自然’的心性解脫觀”一章，文章進(jìn)一步從解脫論的角度對馬祖的心性思想展開論說。就馬祖的心性思想而言，無論是“即心即佛”、“平常心即道”、還是“性在作用”、“觸類是