神秀禪學思想之心性論研究

1、A t h e s i ss u b m i t t e d t oZ h e n g z h o u U n i v e r s i t yf o rt h ed e g r e eo f M a s t e rT h o u g h t s O H Z e n M i n d R e s e a r c hS h e n x i uB y ⅥU Y a nS u p e r v i s o r ：P r o f ．L IX i a

2、o - h o n gC h i n e s eP h i l o s o p h yS c h o o lo f P u b l i c A d m i n i s t r a t i o nM a y ，2 0 1 4摘要摘要神秀是我國隋唐時期著名的得道高僧，拜師于禪宗五祖弘忍門下，是“東山法門”的集大成者，創(chuàng)立了禪宗北宗一系。神秀繼承和發(fā)展了自禪宗初祖達摩至五祖弘忍的禪學思想，并在弘揚禪法方面取得巨大的成就，一度使禪宗成為具有官方

3、意識形態(tài)意義的官禪。在神秀的禪法思想中，注重對心的修行，宣稱“心為萬法之本”，心性論是其禪法思想的理論根基，故而關于神秀心性論的深入研究對神秀禪法思想的研究具有重大的意義。神秀心性論的理論內涵以“一切眾生皆有佛性”為基礎，在探討心性與佛性關系的基礎上進行展開，主張心是萬法之本，一切諸法皆以心為根本，在宇宙論的高度探尋諸法之根源。從本體來說，心體本清凈，但因受到客塵妄覆不能顯了，又自心具有凈、染二種屬性，若隨染心則造各種業(yè)，沉淪三界，受各

4、種苦。因此，只有堅持拂塵看凈的觀心論和方便通經的五方便法門，才能去染守凈，證得涅粲。從教內方面來說，神秀心性論融攝了禪宗經典《楞伽經》“如來藏自性清凈“ 的思想，繼承和發(fā)揚了禪宗諸宗對心的關注，以心性論為其禪法思想的核心，同時融會貫通其他佛教宗派心性論思想。從教外來講，儒學和道教對心性論問題，也給予很高的關注，心性論作為神秀禪法思想的核心，亦對同時期儒道兩家心性論的發(fā)展提供了一定的參考和對照，并對宋明理學產生了深遠影響。心性論作為神秀禪