神秀禪學(xué)思想之心性論研究.pdf

1、神秀是我國(guó)隋唐時(shí)期著名的得道高僧，拜師于禪宗五祖弘忍門下，是“東山法門”的集大成者，創(chuàng)立了禪宗北宗一系。神秀繼承和發(fā)展了自禪宗初祖達(dá)摩至五祖弘忍的禪學(xué)思想，并在弘揚(yáng)禪法方面取得巨大的成就，一度使禪宗成為具有官方意識(shí)形態(tài)意義的官禪。
　　在神秀的禪法思想中，注重對(duì)心的修行，宣稱“心為萬(wàn)法之本”，心性論是其禪法思想的理論根基，故而關(guān)于神秀心性論的深入研究對(duì)神秀禪法思想的研究具有重大的意義。
　　神秀心性論的理論內(nèi)涵以“一切眾生皆

2、有佛性”為基礎(chǔ)，在探討心性與佛性關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行展開，主張心是萬(wàn)法之本，一切諸法皆以心為根本，在宇宙論的高度探尋諸法之根源。從本體來(lái)說(shuō)，心體本清凈，但因受到客塵妄覆不能顯了，又自心具有凈、染二種屬性，若隨染心則造各種業(yè)，沉淪三界，受各種苦。因此，只有堅(jiān)持拂塵看凈的觀心論和方便通經(jīng)的五方便法門，才能去染守凈，證得涅槃。從教內(nèi)方面來(lái)說(shuō)，神秀心性論融攝了禪宗經(jīng)典《楞伽經(jīng)》“如來(lái)藏自性清凈”的思想，繼承和發(fā)揚(yáng)了禪宗諸宗對(duì)心的關(guān)注，以心性論為其禪