28209.新唯識論與唯識舊師心性思想比較研究

1、分類號：B9密級：UDC：學號：405009814019南昌大學碩士研究生學位論文《新唯識論新唯識論》與唯識舊師心性思想比較研究與唯識舊師心性思想比較研究ThecontrastivestudyonthemindtheybetweenNewTreatiseonConsciousnessonlytheBuddhistConsciousnessOnlythey成潔培養(yǎng)單位（院、系）：人文學院哲學系指導(dǎo)教師姓名、職稱：徐清祥副教授申請學位的學科

2、門類：哲學碩士學科專業(yè)名稱：宗教學論文答辯日期：2017年5月日答辯委員會主席：評閱人：2017年5月摘要II摘要《新唯識論》與唯識舊師佛學思想的分歧一直是近代佛學研究的一個重要內(nèi)容。本文圍繞體用論、染凈觀、心性論與功行論展開，從二者在“五法三自性”上的分歧著手，對熊十力《新唯識論》與唯識舊師之間的爭論與分歧進行梳理與論述。首先，在體用論上，《新論》與舊師對于五法中“真如”與“正智”的關(guān)系有爭議，《新論》主張智如為一，體用不二，而舊師則

3、認為體與用、智與如皆是能與所的關(guān)系，不可淆一。在染凈觀上，《新論》批評舊師種子說，并認為三性中的“依他”應(yīng)當去除，另立“能習”作為染凈觀。而舊師則認為依他性是染凈的依托，如果去除依他性，則染凈無有所依，沒有染凈就沒有了轉(zhuǎn)依根據(jù)。在心性論上，《新論》主張性覺，認為本體自性菩提，生生不息，自明自覺。舊師則堅持性寂，本體自性清凈，但非自性菩提。在功行論上，《新論》主張返本，性智、量智二者并重思修交盡。舊師則主張聞熏與轉(zhuǎn)依，修行必須經(jīng)歷一個艱苦