圓測與窺基唯識思想比較研究.pdf

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文圓測與窺基唯識思想比較研究姓名：孫幸連申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：中國哲學(xué)指導(dǎo)教師：顏炳罡20081023山東大學(xué)博士學(xué)位論文第三章，介紹了窺基的生平與慈恩學(xué)派的淵源。窺基為中國法相宗的創(chuàng)始人之一。十七歲出家，奉敕為玄奘弟子，二十五歲參加玄奘譯場。他主要的貢獻(xiàn)除了協(xié)助玄奘翻譯外，對新譯經(jīng)典作了詳細(xì)的注疏。玄奘在譯經(jīng)期間，每“黃昏二時(shí)講新經(jīng)論“，玄奘在印度所學(xué)的微言大義，就通過這種方式流傳。窺基在玄奘身旁隨侍受業(yè)，多聞第一

2、，他又是當(dāng)時(shí)造疏最多的一人，他的注疏，很多是在玄奘親自指導(dǎo)之下寫成的，有『百部疏主J之稱。他的著作宏富，精細(xì)入微，善于提綱挈領(lǐng)，建立體系，對唯識研究有重大意義。弟子有慧沼等，因常住大慈恩寺，世稱為慈恩大師，是慈恩宗之祖，他與五臺山高僧和五臺山慈恩宗的淵源深厚。他的著作被傳到日本，成為日本法相宗的重要經(jīng)典，一直流傳至今。本論文對窺基唯識思想的源流進(jìn)行了研究，并著重指出了玄奘的唯識思想是窺基思想的根本源泉。第四章，討論教體論和教判論思想。教

3、體是釋迦佛一代教法的本體，教體論的主題是研究佛教的本質(zhì)。本章敘述了圓測所研究的教體論，圓測有關(guān)教體的思考方式及思想內(nèi)容。教判是教相判釋的簡稱。本章簡單介紹了天臺宗教判的內(nèi)容，天臺宗把佛教分為五時(shí)與八教，窺基法師接受了《解深密經(jīng)》的三時(shí)教判思想，對佛陀的一代時(shí)教加以分類，定立了教判。窺基依據(jù)《解深密經(jīng)》、《瑜伽師地論》等，判釋迦一代教法為有、空、中道三時(shí)。第一時(shí)有教。為破異生實(shí)我之執(zhí)，于鹿野苑說阿含經(jīng)等，昭示四諦、十二因緣、五蘊(yùn)等法，是為

4、初時(shí)我空之說。第二時(shí)空教。為破除諸法實(shí)有之執(zhí)，在靈鷲山等說《摩訶般若波羅密多經(jīng)》等，開示諸法皆空之理，令中根品，悟彼法空，舍小取大，是為第二時(shí)法空之說。第三時(shí)中道教。為破除執(zhí)著有空，于解深密等會，說一切法唯有識等，即心外法無，破初有執(zhí)；內(nèi)識非無，遣執(zhí)皆空；離有無邊，正處中道；是為第三時(shí)識外境空之說。此三時(shí)教的說法，有依釋迦說法年月先后來區(qū)分的，稱年月次第；有依了義與不了義來區(qū)分的，稱義類次第；還有兼年月次第與義類次第來區(qū)分的。撰述成唯識