莊子心學(xué)思想探析——兼與唯識學(xué)心學(xué)思想比較.pdf

1、“心”在古代哲學(xué)中有它獨(dú)特的意義。在莊子的哲學(xué)中“心”也占有重要地位，它通常指心境、心情等。以老子的道為本，“心”分為合道之心與離道之心，要達(dá)到“真人”、“至人”的體道境界就需要提升心靈的修養(yǎng)，從而使得從心靈到肉體都得到自由和超越。莊子對“心”的闡述與唯識學(xué)中的心識思想有著許多相同和不同之處，對二者進(jìn)行比較可以看出這兩個(gè)思想體系是如何對中國的哲學(xué)思想產(chǎn)生影響的。心識思想試圖從本體的角度論證在唯識學(xué)中的重要性，“心意識三”，阿賴耶識攝藏萬

2、法的種子，變現(xiàn)出萬物，外境并非實(shí)有，不要執(zhí)著于外境，輪回涅槃，從而獲得心靈的自由和解脫，獲得現(xiàn)世的安穩(wěn)，本文試圖從兩個(gè)大部分闡述對二者的比較。
　　第一部分分析莊子心學(xué)來源和地位以及在《莊子》一書中的體現(xiàn)，包括身游與心游、齊同萬物、物我合一的平等之心、自然之心以及心齋坐忘以養(yǎng)中的出離之心，最后忘卻生死，達(dá)到死生如一的體道境界。第二部分結(jié)合莊子之心闡述唯識學(xué)的心識思想，包括唯識學(xué)中心識思想的來源于早期佛教和中觀學(xué)派中的心識觀念，進(jìn)過

3、發(fā)展形成瑜伽行派的八識觀念。心識的本體地位，阿賴耶識與種子以及熏習(xí)過程，闡述三界唯心與唯識無境的道理。最后闡述莊子之心與唯識學(xué)心識思想的異同，在對待自我問題上莊子主張物我兩忘，而唯識學(xué)認(rèn)為應(yīng)該攝境歸識，在修行方法上莊子認(rèn)為要心齋坐忘，而唯識學(xué)認(rèn)為需要轉(zhuǎn)識成智。最后在對待生死大限問題上莊子是把生死看成無差別的同樣的東西，而唯識只要進(jìn)入涅槃輪回便沒有了生死的痛苦，終于離苦得樂，獲得現(xiàn)世的快樂，再也不會因生死輪回而痛苦。通過對二者的比較得知無