陳獻章心學(xué)思想研究.pdf

1、在明代心學(xué)思想發(fā)展中,陳獻章是一個非常重要的哲學(xué)家。就目前研究而言,對其哲學(xué)思想研究已經(jīng)取得了豐碩的成果,但是對其心學(xué)思想的研究并沒有細致、深入研究的論文,所以本文對陳獻章心學(xué)思想進行較為全面的研究,可以進一步了解他在明代由程朱理學(xué)向陸王心學(xué)轉(zhuǎn)變過程中所起的作用,以及揭示透過陳獻章心學(xué)思想的研究而表現(xiàn)出來的主體價值和教育意義。
　　 本文基于客觀全面的立場,分析陳獻章心學(xué)思想如何繼承和發(fā)展了儒家思想,又自覺地把佛道兩家的思想引入

2、其心學(xué)的理路中,從而推動了明代心學(xué)的發(fā)展?；诖?本文先將其置于明代學(xué)術(shù)的大背景中作一個宏觀的把握,再從學(xué)術(shù)淵源等微觀的角度去考證。
　　 從宏觀的視野中,陳獻章的學(xué)術(shù)思想受其明代社會現(xiàn)實和當(dāng)時學(xué)術(shù)思想的影響特別是程朱理學(xué)的影響。從微觀的視角中,陳獻章心學(xué)思想的形成受到家庭、師承、自身等方面的原因的影響。
　　 在陳獻章心學(xué)體系建構(gòu)中,我們沒有看到一個十分清晰完備的心學(xué)本體論路線,他并沒有對心作出明確的哲學(xué)上的定義。但是

3、他的哲學(xué)是以“心”為哲學(xué)的出發(fā)點,宇宙萬物都離不開“心”的作用,是認知的主體。在心道關(guān)系上,又認為“道”為天地萬物之本,天地萬物之理無非在我心中,要實現(xiàn)心道合一,宇宙萬物之理只有通過心的體認才能顯露出來。
　　 陳獻章的靜坐思想來源于宋代理學(xué)中的靜坐方法,并加以發(fā)展,從而形成其獨特的心學(xué)方法論體系。其靜坐需要三個階段:“洗心”、“靜思”、“自得”。就是先排除外界的干擾,做到心中無欲。再在洗心去欲的基礎(chǔ)上進行思考,使心保持一種集中

4、專一的狀態(tài)。最后,到達自得階段,實現(xiàn)了心與道的合一。陳獻章的靜坐雖然受到佛道兩家的靜坐思想影響,但是他仍堅持自己的儒家主靜立場。他只是和佛道兩家在吸取養(yǎng)生方法上相同,本質(zhì)上要達到的境界卻不相同。
　　 最后,本文對陳獻章心學(xué)思想做一個整體的評價,探究他對后世的影響,以及其心學(xué)思想在明代學(xué)術(shù)由程朱理學(xué)到陸王心學(xué)流變過程中的重要意義。本文還分析了陳獻章心學(xué)思想對當(dāng)今社會的借鑒意義。陳獻章心學(xué)思想告訴我們要建立貴疑、自覺、自得的為學(xué)精