鄭獻(xiàn)甫經(jīng)學(xué)思想研究.pdf

1、鄭獻(xiàn)甫是清末廣西最著名的經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家、教育家。其著述甚豐，主要有《四書翼注論文》、《手批十三經(jīng)注疏》、《愚一錄》、《補(bǔ)學(xué)軒文集》、《鴻爪集》、《鶴唳集》等，還編纂有《象州志》?，F(xiàn)有關(guān)于鄭獻(xiàn)甫的研究主要是介紹鄭獻(xiàn)甫的作品、成就，繼而評價其地位，基本都偏向于概述，所論不深。研究方向也多側(cè)重于詩論和紀(jì)游詩，而對其經(jīng)學(xué)思想的研究很少有人涉及。至于對鄭獻(xiàn)甫經(jīng)學(xué)的研究，學(xué)術(shù)界也存在兩個主要的研究維度:一是認(rèn)為其思想平庸，不予重視;二是致力于對其地

2、位的重新拔高，為其翻案。筆者以為，鄭獻(xiàn)甫經(jīng)學(xué)思想體大思精，是當(dāng)時嶺南儒學(xué)的代表，具有中國古代傳統(tǒng)儒家學(xué)者的一般特征，又表現(xiàn)出清代晚期的憂患意識，還體現(xiàn)了僻遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)者的學(xué)術(shù)風(fēng)格。公正、合理的評價鄭獻(xiàn)甫在經(jīng)學(xué)史上的貢獻(xiàn)，不僅是桂學(xué)研究的必要內(nèi)容，而且對于豐富清代學(xué)術(shù)思想史，對于充實清代廣西學(xué)術(shù)思想史，都是重要的意義。
　　為了更好地闡明鄭獻(xiàn)甫的經(jīng)學(xué)思想，本文從鄭獻(xiàn)甫其人、其書、其思想三個層面，通過對鄭獻(xiàn)甫的生平經(jīng)歷、交友情況、游學(xué)經(jīng)歷

3、、經(jīng)學(xué)著作和其對經(jīng)學(xué)宗派觀、經(jīng)學(xué)功用觀、經(jīng)學(xué)歷史觀、經(jīng)學(xué)研究方法以及時人對其認(rèn)識與評價等內(nèi)容的介紹，揭示鄭獻(xiàn)甫經(jīng)學(xué)思想形成的根源及其產(chǎn)生的影響。客觀上，鄭獻(xiàn)甫受到了廣西本土理學(xué)和漢學(xué)的影響，啟蒙其思想的是家教理學(xué)和漢學(xué)內(nèi)容，還有求學(xué)過程中經(jīng)師對他的教導(dǎo)和啟發(fā)以及師友學(xué)術(shù)圈的交流和熏染;主觀上，鄭獻(xiàn)甫積累了很多生活閱歷和經(jīng)學(xué)知識，其心智逐漸趨于成熟，能夠自覺批判、反思、選擇和踐行其所見所聞以及所學(xué)所思，其牢固信仰由此得以最終形成。

4、　　鄭獻(xiàn)甫研究經(jīng)學(xué)秉承顧炎武、章學(xué)誠等人經(jīng)世致用的政學(xué)風(fēng)格，提倡實學(xué)實用，主張治學(xué)與國計民生、民族興亡相結(jié)合，反對空談心性理氣的宋明理學(xué)。鄭氏訂經(jīng)史，注重文獻(xiàn)和史料，反對空談義理，因而在經(jīng)學(xué)研究領(lǐng)域取得了重大成就，寫下了60多萬字的經(jīng)學(xué)研究著作《愚一錄》和《四書翼注論文》，被《中國歷史人物辭典》稱為“經(jīng)學(xué)家”。作為經(jīng)學(xué)家和思想家，鄭獻(xiàn)甫極力反對膜拜宗教神靈和外界權(quán)威，主張挺立人的主體意識，尊重人的自我存在、生命價值和個性發(fā)展。他的思想和

5、觀點(diǎn)，實際上已經(jīng)突破了正統(tǒng)儒學(xué)的藩籬，表現(xiàn)出某種離經(jīng)叛道的傾向，具有思想啟蒙的意義;同時也表現(xiàn)了他內(nèi)心沉重的憂患意識，反映了他對于轉(zhuǎn)型時期文化的深刻反思，以及對于國家前途、民族命運(yùn)和人民疾苦的強(qiáng)烈責(zé)任感與使命感。他的觀點(diǎn)，甚至啟發(fā)和影響了辛亥革命時期的啟蒙思想家。
　　鄭獻(xiàn)甫主要成就在于經(jīng)學(xué)，而其經(jīng)學(xué)研究的靈魂則在于經(jīng)學(xué)思想。鄭獻(xiàn)甫經(jīng)學(xué)思想對儒家經(jīng)典著作的發(fā)微與對古文的崇尚、對道統(tǒng)的發(fā)明、對孔孟的尊奉，都志在復(fù)興儒學(xué)，排佛抑道，這