莊子“坐忘”思想探析

1、才清華( 講師)楊澤波( 教授)張汝倫( 教授)徐洪興。( 教授)論文指導小組( 按姓氏筆畫為序)白彤東( 教授)李若暉( 教授)陳居淵( 教授)郭曉東( 副教授)劉康德( 教授)吳震( 教授)林宏星( 教授)謝遐齡( 教授)復且大學碩士學位論文 莊子“坐忘”思想探析中文摘要莊子之“忘’’并非一般意義的遺忘，而是“有意而忘“ 。仁義之行由乎我，故“仁義”忘，則去知無辯；禮樂之施拘于俗，故“禮樂“ 忘則去名無形。仁義禮樂俱遣，心知無以因耳

2、目而外馳，耳目亦無以資心知以流遷。忘而不知其然，遣而不知其序，忘而自忘其忘，則同于“大通”矣。此“坐忘’’之境?！叭ブ?，并非如眾多學者所說的“超越”，而是對“成心”的反思。心知止，而道欲行，“心齋“ 是也。唯氣不能虛，唯虛不能止，唯止不能待物?！坝姓嫒硕笥姓嬷?，知之登假于道也?！盀槭遣挥?，而寓諸庸”。不用己見，而因物之自用。人資物以為用，物因人而成用。故行事之情，而忘物忘用．不得已而用，是無用之用。因此，心才是逍遙之源。無心而