論熊十力新舊“唯識”思想的轉(zhuǎn)變.pdf

1、作為現(xiàn)代新儒家的開山人物，熊十力提倡“體用合一”，“吾學貴在見體”是貫穿熊十力哲學體系的一條主線。眾所周知，熊十力“新唯識”學的建立與早期佛家“唯識學”思想不無聯(lián)系，《新唯識論》更是走了一個從批判舊“唯識”學到確立“新唯識學”的過程。
　　從一九二三年熊十力《唯識學概論》出版，到一九四四年《新唯識論》語體文出版，標志著的熊十力哲學體系的形成。在這二十三年間，熊十力出版了許多唯識學的著作。本文主要集中在熊十力這二十三年間的著作研究，

2、這個時期也是熊十力前期思想的成熟階段。因此，本文著重于熊十力如何從舊唯識學的改造中與儒學一起產(chǎn)生“新唯識學”體系。在這個轉(zhuǎn)變過程中，本文通過對“認識論”、“本體論”、“生成論”、“本體”的呈現(xiàn)等四方面做了探討，突出新舊兩種“唯識”思想在內(nèi)容上的不同點：在認識論的轉(zhuǎn)變中，熊十力將境、識兩者之間二分轉(zhuǎn)變?yōu)榫场⒆R同體；本體論轉(zhuǎn)變中，熊十力將“本種”、“習氣”與“新種”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮δ芗词潜倔w”；生成論轉(zhuǎn)變中，將緣起轉(zhuǎn)變?yōu)椤棒獗俪勺儭薄?br>　　

3、本文基于熊十力視域下以“唯識”與“新唯識”區(qū)別為主。本文的最后一章是對“本體”呈現(xiàn)的方式作了探討，并對傳統(tǒng)儒家關于心、意、識等概念作了還原并對反觀、頓悟等體證本體的方法作了介紹。
　　最后，本文基于熊十力的“本體”和“本心”對“天人合一”作了初步探討。體證本體同樣也是對本心的認識，這種認識仍然是知識的內(nèi)容，它被我們與真理相契合的本心所認識。本體的恒轉(zhuǎn)與人認識萬物這兩個維度同時展開，純凈的本心所得之感覺作為知識保留下來并與關于“人事