《成唯識(shí)論》種子說(shuō)探析.pdf

1、種子說(shuō)肇始于一切有部而完成于大乘唯識(shí)，貫穿四諦、緣起、轉(zhuǎn)依等佛教基本要義，是整個(gè)唯識(shí)理論的基礎(chǔ)，玄奘編譯的《成唯識(shí)論》以護(hù)法之論為宗，糅合多家之說(shuō)，對(duì)心識(shí)結(jié)構(gòu)、識(shí)所變之境相的種類(lèi)、有無(wú)、假實(shí)以及我法二執(zhí)外境的產(chǎn)生等都做了詳密的論證和闡釋?zhuān)侵袊?guó)唯識(shí)宗的立宗之著和權(quán)威代表。本文以《成唯識(shí)論》為主要文本依據(jù)，通過(guò)界定基本的唯識(shí)概念，分析《成唯識(shí)論》與唯識(shí)不同時(shí)期的唯識(shí)典籍的理論異同，探析種子說(shuō)的基本內(nèi)容和發(fā)展過(guò)程。
　　本文共分四章：

2、第一章主要對(duì)種子的定義、種子與阿賴(lài)耶識(shí)的關(guān)系、種子的分類(lèi)等傳統(tǒng)概念進(jìn)行梳理，由于人對(duì)自我和他人的分別與執(zhí)著往往須借助語(yǔ)言概念的承載，所以在第四小節(jié)對(duì)名言種子做重點(diǎn)敘述。第二章主要說(shuō)明種現(xiàn)關(guān)系，主要借助種子與熏習(xí)的關(guān)系、種子與四緣的關(guān)系對(duì)種現(xiàn)關(guān)系展開(kāi)論述，其中，種子熏習(xí)的概念在真諦翻譯的《大乘起信論》和玄奘編譯的《成唯識(shí)論》中存在分歧，明末清初的唯識(shí)學(xué)者傾向于支持后者的理論主張，而對(duì)前者則報(bào)以批判態(tài)度。到了現(xiàn)代，唯識(shí)學(xué)者周貴華等則認(rèn)為《大