禪宗“不立文字”說(shuō)探析.pdf

1、佛教自傳入中國(guó)以來(lái)，和中國(guó)固有的傳統(tǒng)思想沖撞融合，形成了獨(dú)有的特質(zhì)，既有別于印度的佛教思想，也不同于中國(guó)的儒、道思想，其中禪宗是中國(guó)佛教各流派中最為獨(dú)特的一支，是中國(guó)佛教中流傳時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的教派。禪宗以覺(jué)悟眾生心性的本原為主旨，中心思想是注重凈性，強(qiáng)調(diào)自悟，提倡頓覺(jué)。禪悟的獨(dú)特修持覺(jué)悟方式，決定了它是超越思維、推理的，是排斥語(yǔ)言文字的，“不立文字”說(shuō)就應(yīng)然的成為了禪宗思想體系重要的方法論之一。本文首先就“不立文字”說(shuō)的源起與含義進(jìn)

2、行了探討，認(rèn)為“不立文字”即不執(zhí)著于佛教經(jīng)論，而非“不要文字”、“摒棄文字”的意思。其后，通過(guò)宗通與言（說(shuō)）通、言與心、言與理三個(gè)層面對(duì)“不立文字”說(shuō)的義理涵義進(jìn)行了分析，認(rèn)為“不立文字”說(shuō)的出現(xiàn)本質(zhì)上是禪宗持具“文字性空”——以“般若空觀”將佛教經(jīng)論看“空”思想的結(jié)果。從禪宗對(duì)語(yǔ)言世界的看法來(lái)看，為能體察到本真的生命狀態(tài)，就必須對(duì)“分別說(shuō)法”以及語(yǔ)言、概念、邏輯為特征的對(duì)象性思維模式進(jìn)行反叛，將信仰者引向?qū)^對(duì)、超越對(duì)象的思考，“不二