朱熹與張栻仁說(shuō)比較.pdf

1、朱熹和張栻同為南宋著名理學(xué)家,雖然二人同宗二程,但朱熹受教李侗,張栻以胡宏為師,其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)自然有不同。兩人的學(xué)術(shù)交流多以書信往來(lái),期間就共同關(guān)心的各種學(xué)術(shù)問(wèn)題、政治問(wèn)題進(jìn)行了探討交流。這些交流內(nèi)容也對(duì)朱熹和張栻的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的發(fā)展與成熟產(chǎn)生了重要影響,同時(shí)也對(duì)閩學(xué)和湖湘學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
　　朱熹和張栻的整個(gè)學(xué)術(shù)生涯都貫穿著對(duì)仁學(xué)的探求,這也是二人學(xué)術(shù)交往自始至終討論的一個(gè)重點(diǎn)。本文通過(guò)分析比較朱熹和張栻的仁說(shuō)思想以及探討二人

2、學(xué)術(shù)交往中對(duì)仁的論辯,來(lái)考察朱熹和張栻仁學(xué)思想的差異,以及其中折射出的閩學(xué)和湖湘學(xué)派之間學(xué)問(wèn)旨?xì)w的不同。
　　朱熹和張栻仁說(shuō)之比較主要圍繞以下幾個(gè)方面:在識(shí)仁之方上,張栻以類聚圣賢言仁處的方法,教人通過(guò)學(xué)習(xí)孔孟的為仁之方來(lái)體認(rèn)仁說(shuō),而朱熹否認(rèn)這種尋章摘句的方法,認(rèn)為沒(méi)有仁字的地方亦有仁說(shuō);張栻繼承師說(shuō),主張觀過(guò)知仁,應(yīng)先察識(shí)仁體,然后再操存涵養(yǎng),而朱熹認(rèn)為涵養(yǎng)之功亦很重要,主張察識(shí)與涵養(yǎng)相須并進(jìn);在以愛(ài)言仁還是以愛(ài)之理言仁的問(wèn)題上

3、,朱熹和張栻均贊成以愛(ài)之理言仁,而不同的是朱熹將仁上升到理的范疇,具有本體論的意義,并且將仁作為心之德愛(ài)之理,強(qiáng)調(diào)體用的相互聯(lián)系;張栻以心言仁,將心的作用擴(kuò)充至宇宙萬(wàn)物,仁是人心,天下萬(wàn)物均為仁;就公與仁是否可以等同這一問(wèn)題,張栻?qū)⒐珒?nèi)涵于仁,認(rèn)為公是先天的,人按照公的原則行事便實(shí)現(xiàn)了仁,而朱熹則主張公是一種后天的精神追求,仁是先于公的;仁與義禮智的關(guān)系問(wèn)題上,張栻認(rèn)為仁是至善之體,與義禮智相對(duì),義禮智亦為已發(fā),朱熹則將仁義禮智四德均作