朱熹與李栗谷理氣觀之比較研究.pdf

1、李栗谷在韓國(guó)是家喻戶曉的文化巨匠，但是從中國(guó)哲學(xué)界所發(fā)表的研究成果來看，一般比較偏重“退溪學(xué)”的研究，而對(duì)“栗谷學(xué)”的研究相對(duì)來說較弱。
　　本文擬在韓中有關(guān)朱子學(xué)研究的現(xiàn)有基礎(chǔ)上，系統(tǒng)比較朱熹哲學(xué)與栗谷哲學(xué)的異同，并進(jìn)行深層的探討，目的在于試圖說明栗谷在對(duì)朱子學(xué)的價(jià)值取向上與退溪各有特色。栗谷在對(duì)朱子學(xué)的價(jià)值取向上與退溪有所不同，從而形成自己獨(dú)立的學(xué)派。栗谷哲學(xué)在理氣觀上貫通“理氣之妙”思想，在心性論上表現(xiàn)為“四端七情氣發(fā)理乘”

2、以及“心情一路而各有境界”，在格物論上重視明道體認(rèn)，在修養(yǎng)論上主張存誠(chéng)養(yǎng)心等等。在依傍朱子學(xué)文本的同時(shí)，更結(jié)合了朝鮮朝代其時(shí)所需要的時(shí)代內(nèi)涵，進(jìn)而超越了朱子學(xué)的元文本而闡發(fā)出哲學(xué)新意。
　　本文將從理氣論方面分別比較栗谷對(duì)朱子學(xué)詮釋的新內(nèi)涵和新意義。對(duì)栗谷的哲學(xué)思想是如何繼承和發(fā)展朱子學(xué)，以及他的新特色和貢獻(xiàn)方面具體的進(jìn)行條分縷析。在此基礎(chǔ)上，本文大體上由三大部分組成:
　　第一部分為朱熹的理氣論及理氣論的淵源。本部分集中考