朱熹與丁若鏞的《大學(xué)》思想比較.pdf

1、《大學(xué)》原是《禮記》中一篇通論意或與禮有關(guān)的學(xué)術(shù)思想的篇章，是最能體現(xiàn)儒家思想與學(xué)問的經(jīng)典著作之一，它依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新興地主階級(jí)“治國(guó)平天下”的理論?！洞髮W(xué)》的內(nèi)容可以概括為三綱領(lǐng)、八條目?jī)蓚€(gè)部分。三綱領(lǐng)是指：明明德、親民、止于至善，八條目是指，格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。
　　朱熹經(jīng)過“移文補(bǔ)傳”的工作,對(duì)《古本大學(xué)》進(jìn)行文本改造和重詮解讀,不僅使《大學(xué)》離經(jīng)獨(dú)立,自成一書,且賦予了它

2、全新的生命力,把它改造成了“為學(xué)次第之書,即物窮理之學(xué)”,使之獲得了“四書之首”的地位，為傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展開出了新的生命。朱熹認(rèn)為收在禮記中的《大學(xué)》本子有錯(cuò)亂，便對(duì)《大學(xué)》的章次進(jìn)行了調(diào)整,并作《大學(xué)章句》一卷，認(rèn)為《大學(xué)》應(yīng)分為經(jīng)、傳兩個(gè)部分?！敖?jīng)”為《大學(xué)》之綱領(lǐng)即：明明德、新民、止于至善，“傳”為《大學(xué)》之條目即：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。同時(shí)朱熹又認(rèn)為《古本大學(xué)》缺少格物致知的傳文，于是補(bǔ)寫“格物致知傳文

3、”，并賦予認(rèn)識(shí)論的意義。朱熹認(rèn)為大學(xué)，是大人之學(xué)，是初學(xué)者學(xué)習(xí)德的開始，是用來教萬(wàn)民修身治國(guó)的學(xué)問，明明德指明心體，新民指革新民性，最終要通過格物致知來達(dá)到萬(wàn)民至善的境界。
　　而茶山丁若鏞則用先秦儒家的經(jīng)典，如《周易》、《書經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》、《周禮》作為依據(jù)，從實(shí)學(xué)的角度重新解釋了《大學(xué)》，并對(duì)朱熹《大學(xué)章句》中的明明德、新民、格物致知等觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑，進(jìn)而提出了自己的孝弟慈三目說、格致六條目說、誠(chéng)意論等觀點(diǎn)，編成《大學(xué)