朱熹祭祀思想研究.pdf

1、朱熹作為宋明理學(xué)的集大成者，他學(xué)說(shuō)之宏大，條理之縝密，影響之深遠(yuǎn)是后世學(xué)者所無(wú)法企及的。朱熹所處的時(shí)代禮學(xué)遭到嚴(yán)重的破壞，而祭祀是儒家所重的禮儀、禮制中的重要組成部分，因此本文以朱熹的祭祀活動(dòng)為切入點(diǎn)來(lái)研究他對(duì)儒家思想的繼承與創(chuàng)新。
　　首先簡(jiǎn)要對(duì)朱熹生活的時(shí)代背景進(jìn)行介紹，因?yàn)橐粋€(gè)人思想的形成必然和他生活的時(shí)代背景和社會(huì)現(xiàn)狀相聯(lián)系。
　　其次，研究朱熹的祭祀思想首先要探究他的祭祀對(duì)象——鬼神。朱熹繼承了孔子對(duì)鬼神的態(tài)度，但

2、由于佛道盛行，朱熹不得不討論對(duì)鬼神的看法，他提出了以“氣化論”為基礎(chǔ)的鬼神觀，這有利的打擊了佛教的輪回學(xué)說(shuō)。但祭是禮的一環(huán)，鬼神落到祭祀實(shí)踐中又需要和朱熹的“理”結(jié)合才能彰顯儒家祭祀的內(nèi)涵。
　　接著對(duì)朱熹祭祀活動(dòng)的核心——誠(chéng)敬進(jìn)行分析，首先說(shuō)明了重視“誠(chéng)敬”的原因，接著介紹了朱熹的修養(yǎng)功夫——主敬學(xué)說(shuō)，最后是通過(guò)與祭祀相連的“觀卦”哲學(xué)內(nèi)涵的發(fā)展來(lái)說(shuō)明“誠(chéng)敬”如何在祭祀中凸顯出來(lái)的。
　　最后，從朱熹祭祀思想的功能，闡發(fā)了