中醫(yī)科學(xué)劃界研究.pdf

1、2006年以來，關(guān)于中醫(yī)存廢問題的爭(zhēng)論又一次興起。爭(zhēng)論雙方圍繞中醫(yī)是不是科學(xué)，是不是“傳統(tǒng)科學(xué)”“民族科學(xué)”以及科學(xué)在各類文化中是否應(yīng)該具有權(quán)威地位等問題展開討論。這場(chǎng)爭(zhēng)論直接關(guān)系到科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用和公眾對(duì)于中醫(yī)的態(tài)度及醫(yī)療選擇，具有理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。 本文采用文獻(xiàn)分析、理論研究、實(shí)證考察的方法。首先，羅列了20世紀(jì)以來，科學(xué)主義思潮中關(guān)于科學(xué)劃界問題的諸多觀點(diǎn)：從邏輯實(shí)證主義到歷史主義，到消解科學(xué)劃界，再到多元的劃分標(biāo)

2、準(zhǔn)。然后，就中醫(yī)這一特定的領(lǐng)域，選擇薩加特的多元?jiǎng)澖鐦?biāo)準(zhǔn)和拉卡托斯的科學(xué)綱領(lǐng)理論，分別探討中醫(yī)與科學(xué)的關(guān)系。最后，反思科學(xué)的文化權(quán)威地位在這場(chǎng)爭(zhēng)論中的體現(xiàn)，初步分析討論中醫(yī)問題的出路。 本文認(rèn)為，科學(xué)劃界在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，有其現(xiàn)實(shí)意義。以薩加特的理論看來，中醫(yī)采用的是人類早期普遍使用的相似性思維而不是關(guān)聯(lián)性思維，中醫(yī)相對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)而言，進(jìn)步緩慢；以拉卡托斯的理論而言，科學(xué)綱領(lǐng)的某些部分會(huì)因?yàn)榉闯６{(diào)整。本文考察了中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)兩種

3、競(jìng)爭(zhēng)的科學(xué)綱領(lǐng)在正常情況下和反常情況下的調(diào)整，以應(yīng)對(duì)SARS為例，分析中醫(yī)在用藥和辨證理論方面的分離狀況，得出結(jié)論，中醫(yī)在應(yīng)對(duì)SARS過程中的調(diào)整，存在特設(shè)的情況，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)的壓力而不是啟發(fā)法的運(yùn)用產(chǎn)生調(diào)整，偏離了科學(xué)綱領(lǐng)的核心。由此，以薩加特和拉卡托斯的標(biāo)準(zhǔn)看來，中醫(yī)不是科學(xué)。 本文進(jìn)一步分析了在這場(chǎng)存廢爭(zhēng)論中體現(xiàn)的科學(xué)主義，在科學(xué)是普世的、科學(xué)是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，指出“民族科學(xué)”“地域科學(xué)”“傳統(tǒng)科學(xué)”等定義的缺陷，分析自然主